Aruna N Oza

Jay mataji 🌹🌹🙏🩷🩷🩷

Soni shakya

अब इन कच्चे-पक्के रंगों की उमंग नही.. तेरे इंद्रधनुषी सतरंगी इश्क सा कोई रंग नहीं.. - Soni shakya

tamilarasan

God gorgeous creations

Sonam Brijwasi

रंगों की बारिश में भीग जाएँ हम, खुशियों के पल हर दिल में बैठ जाएँ हम। गुलाल की तरह जीवन को रंगीन बना लें, मिलकर इस होली को यादगार बना जाएँ हम। - Sonam Brijwasi

Soni shakya

अब इन कच्चे पक्के रंगों की उमंग नहीं.. तेरे इंद्रधनुषी सतरंगी इश्क सा कोई रंग नहीं..💖💖 - Soni shakya

vrinda

wishing you all a very happy and colourful Holi ☺️

GANESH TEWARI 'NESH' (NASH)

ऋगुवेद सूक्ति-- (२८) की व्याख्या मन्त्र-- “उत देवा अवहित देवा उन्नदेवा पुनः:”। ऋग्वेद १०.१३७.१ भावार्थ --गिरे हुओं को पुनः उठाओं। यह मन्त्र ऋग्वेद के दशम मण्डल, १३७वें सूक्त का प्रथम मन्त्र है। यह सूक्त औषधि और आरोग्य के सन्दर्भ में माना जाता है। पदच्छेद-- उत देवा अवहितम् । देवाः उन्नयत पुनः । भावार्थ-- हे देवस्वरूप विद्वानों! जो मनुष्य किसी कारण से गिर गया है (रोग, दुःख, अज्ञान या निराशा में), उसे फिर से उठाइए, उसका उत्थान कीजिए। यहाँ “देव” शब्द का अर्थ केवल स्वर्गीय देवता न होकर प्रकाश देने वाले, ज्ञानवान, हितकारी पुरुष भी होता है। “अवहित” = जो नीचे गिरा हुआ, पतित या दुर्बल हो गया हो। “उन्नयत” = ऊपर उठाना, उन्नति कराना। गूढ़ अर्थ-- यह मन्त्र केवल शारीरिक उठाने की बात नहीं करता, बल्कि — मानसिक रूप से गिरे हुए को उत्साह देना। अज्ञान में पड़े को ज्ञान देना। रोगी को आरोग्य की ओर ले जाना। समाज में पतित को पुनः सम्मान दिलाना। वेदों में प्रमाण--- (१) ऋग्वेद-- १.८९.१ “आ नो भद्राः क्रतवो यन्तु विश्वतः।” भावार्थ : हमारे पास सब ओर से कल्याणकारी विचार आयें। जब शुभ विचार आएँगे, तभी गिरे हुए व्यक्ति का उत्थान सम्भव होगा। (२) ऋग्वेद-- ५.६०.५ “अज्येष्ठासो अकनिष्ठास एते सं भ्रातरो वावृधुः सौभगाय।” भावार्थ : न कोई बड़ा है, न कोई छोटा — सब भाई हैं और सौभाग्य के लिए मिलकर उन्नति करें। यह सामाजिक उत्थान और समानता का वैदिक सिद्धान्त है। ३. यजुर्वेद-- (क) यजुर्वेद-- ३६.१८ “मित्रस्य चक्षुषा सर्वाणि भूतानि समीक्षन्ताम्।” भावार्थ -- सब प्राणियों को मित्रभाव से देखो। मित्रभाव से ही पतित व्यक्ति का पुनरुत्थान संभव है। (ख) यजुर्वेद ४०.२ (ईशावास्य उपनिषद् मन्त्र) “कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः।” भावार्थ : मनुष्य कर्म करते हुए सौ वर्ष जीने की इच्छा करे। कर्म और पुरुषार्थ से ही गिरा हुआ व्यक्ति उठता है। ३. अथर्ववेद-- अथर्ववेद ६.१२०.३ (औषधि सूक्त) “भेषजं भेषजिनां भेषजं…” भावार्थ : हे औषधियों! रोगी को रोग से उठाओ, उसे पुनः स्वस्थ करो। यहाँ स्पष्ट रूप से “गिरे (रोगग्रस्त) को उठाने” का वैदिक संकेत है। ४. सामवेद-- सामवेद में भी ऋग्वैदिक मन्त्रों का गान है, जिनमें कल्याण, उत्थान और मंगल की भावना प्रकट होती है। उदाहरणार्थ — “स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः…” (स्वस्ति मन्त्र) भावार्थ : हमारा कल्याण और उत्थान हो। निष्कर्ष-- वेदों में बार-बार यह सिद्धान्त मिलता है कि — सब मनुष्य समान हैं परस्पर सहयोग करें। रोगी, दुःखी, पतित का उत्थान करें। शुभ विचार और कर्म से जीवन सुधारें। उपनिषदों प्रमाण : १. कठोपनिषद् (१.३.१४) “उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत।” भावार्थ : उठो, जागो और श्रेष्ठ ज्ञानी पुरुषों को प्राप्त करके ज्ञान प्राप्त करो। यहाँ स्पष्ट रूप से आत्मिक पतन से उठने और जाग्रति का संदेश है। यह आध्यात्मिक पुनरुत्थान का महान मन्त्र है। २. छांदोग्य उपनिषद् (६.८.७) “तत्त्वमसि श्वेतकेतो।” भावार्थ : हे श्वेतकेतु! तू वही ब्रह्मस्वरूप है। जब मनुष्य अपने दिव्य स्वरूप को पहचानता है, तो अज्ञान और हीनता से ऊपर उठता है। यह आत्मोन्नति का मूल सिद्धान्त है। ३. बृहदारण्यक उपनिषद् (१.३.२८) “असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मा अमृतं गमय ॥” भावार्थ : असत्य से सत्य की ओर ले चलो। अंधकार से प्रकाश की ओर ले चलो। मृत्यु से अमरत्व की ओर ले चलो। यह मन्त्र स्पष्ट रूप से पतन (असत्य, अज्ञान, मृत्यु) से उत्थान (सत्य, प्रकाश, अमरत्व) की प्रार्थना है। ४. मुण्डक उपनिषद् (३.२.९) “ब्रह्मविद् ब्रह्मैव भवति।” भावार्थ : जो ब्रह्म को जानता है, वह ब्रह्मस्वरूप हो जाता है। ज्ञान ही आत्मोन्नति का साधन है — अज्ञानरूपी पतन से उठने का उपाय। ५. ईशावास्य उपनिषद् (मन्त्र ११) “विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह…” भावार्थ : जो विद्या और अविद्या दोनों को जानता है, वह मृत्यु से पार होकर अमृत को प्राप्त करता है। यह संतुलित ज्ञान द्वारा जीवन के संकटों से ऊपर उठने की शिक्षा देता है। ६. श्वेताश्वतर उपनिषद् (६.१५) “वेदाहमेतं पुरुषं महान्तम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्।” भावार्थ : मैं उस महान पुरुष को जानता हूँ जो अंधकार से परे, सूर्य के समान प्रकाशमान है। अज्ञानरूपी तमस से ऊपर उठकर प्रकाश में स्थित होना — यही आध्यात्मिक उत्थान है। ७. प्रश्नोपनिषद् (१.१५) “तस्मै स होवाच…” (ज्ञानोपदेश प्रसंग) भावार्थ : गुरु शिष्य को क्रमशः ज्ञान देकर उसे संदेह और अज्ञान से ऊपर उठाते हैं। यहाँ स्पष्ट है कि ज्ञान द्वारा पतन से उन्नति कराई जाती है। ८. मैत्रायणी उपनिषद् (६.३४) “मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः।” भावार्थ : मनुष्य के बंधन और मोक्ष का कारण मन ही है। यदि मन पतित है तो बंधन; यदि मन ऊर्ध्वगामी है तो मोक्ष। अर्थात् मन को उठाना ही वास्तविक उत्थान है। ९- कैवल्य उपनिषद् (२३) “श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवहि।” भावार्थ : श्रद्धा, भक्ति और ध्यानयोग से परम सत्य को जानो। यह साधन मनुष्य को अधोगति से ऊपर उठाकर आत्मज्ञान की ओर ले जाते हैं। १०. महानारायण उपनिषद् (प्रार्थना मन्त्र) “नारायणाय विद्महे…” भावार्थ : हम उस परम पुरुष का ध्यान करें जो हमें प्रेरणा दे। दिव्य प्रेरणा से मनुष्य जीवन के पतन से ऊपर उठता है। सार-- उपनिषदों में अज्ञान से ज्ञान की ओर बंधन से मोक्ष की ओर तमस से प्रकाश की ओर निराशा से आत्मबोध की ओर उत्थान का ही संदेश है। पुराणों से प्रमाण-- १. श्रीमद्भागवत महापुराण (१०.१४.८ ) भावार्थ : जो व्यक्ति विपत्ति में भी भगवान् की करुणा को देखता है, वह धैर्यपूर्वक कर्मफल भोगते हुए अंततः परम पद को प्राप्त करता है। यहाँ सिखाया गया है कि दुःख में भी धैर्य और श्रद्धा से मनुष्य पुनः उठ सकता है। २. विष्णु पुराण (३.१२.४५) “परस्परोपकारार्थं इदं शरीरम्।” भावार्थ : यह शरीर परस्पर उपकार के लिए है। स्पष्ट है कि समाज में गिरे, दुःखी या निर्बल जनों को उठाना ही मानव जीवन का उद्देश्य है। ३. गरुड़ पुराण (पूर्वखण्ड) “दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवन्ति वित्तस्य।” भावार्थ : धन की तीन गतियाँ हैं — दान, भोग या नाश। दान द्वारा दुःखी और पतित जनों का उत्थान करना श्रेष्ठ मार्ग बताया गया है। ४. स्कन्द पुराण (काशीखण्ड) “परोपकाराय पुण्याय पापाय परपीडनम्।” भावार्थ : परोपकार पुण्य है और दूसरों को पीड़ा देना पाप। यह स्पष्ट रूप से दूसरों के उत्थान का समर्थन करता है। ५. पद्म पुराण (उत्तरखण्ड) “सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते…” भावार्थ : जो सब प्राणियों में एक ही आत्मभाव देखता है, वही श्रेष्ठ है। जब सबमें एकत्व देखा जाता है, तब गिरे हुओं को उठाना अपना कर्तव्य समझा जाता है। ६. अग्नि पुराण “परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्।” भावार्थ : दूसरों का उपकार करना पुण्य है और दूसरों को कष्ट देना पाप। जो पतित या दुःखी है, उसका उत्थान करना ही सच्चा पुण्य है। ७. ब्रह्म पुराण “दानधर्मपरः नित्यं सर्वभूतहिते रतः।” भावार्थ : जो व्यक्ति दान और धर्म में निरंतर तत्पर रहता है और सब प्राणियों के हित में रत रहता है, वही श्रेष्ठ है। समाज के निर्बलों को उठाना ही धर्म का लक्षण बताया गया है। ८. मार्कण्डेय पुराण (देवीमहात्म्य प्रसंग) “या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता…” भावार्थ : वह देवी जो सब प्राणियों में शक्ति के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार। प्रत्येक प्राणी में दिव्य शक्ति है — अतः किसी के पतन पर उसे पुनः शक्ति देना ही धर्म है। ९. ब्रह्मवैवर्त पुराण “दयालुः सर्वभूतेषु…” भावार्थ : सभी प्राणियों पर दया रखने वाला मनुष्य ही भगवान को प्रिय है। दया और करुणा से ही पतित जन का पुनरुत्थान होता है। १०. लिङ्ग पुराण “अहिंसा परमो धर्मः।” भावार्थ : अहिंसा ही परम धर्म है। किसी को गिराना नहीं, बल्कि उठाना ही धर्म है। सार-- पुराणों में यह सिद्धान्त बार-बार आता है कि — परोपकार सर्वोच्च पुण्य है दया और करुणा धर्म का मूल है गीता और रामायण से प्रमाण : श्रीमद्भगवद्गीता में प्रमाण-- १. (अध्याय ६, श्लोक ५) “उद्धरेदात्मनाऽत्मानं नात्मानमवसादयेत्। आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः॥” भावार्थ : मनुष्य को चाहिए कि वह स्वयं अपने को उठाए, अपने को गिरने न दे; क्योंकि मनुष्य स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु। यहाँ स्पष्ट आदेश है — अपने को गिरने से बचाओ और उठाओ। २. (अध्याय ९, श्लोक ३०–३१) “अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्। साधुरेव स मन्तव्यः…” भावार्थ : यदि अत्यन्त दुराचारी भी अनन्य भाव से मेरा भजन करे तो वह साधु ही माना जाता है। गिरे हुए व्यक्ति के भी पुनरुत्थान की घोषणा गीता करती है। ३. (अध्याय ४, श्लोक ७–८) “परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।” भावार्थ : भगवान साधुओं की रक्षा और धर्म की स्थापना के लिए अवतार लेते हैं। धर्म का कार्य ही पतन से रक्षा और उत्थान है। वाल्मीकि रामायण में प्रमाण १. (अरण्यकाण्ड) श्रीराम का शबरी को सम्मान देना शबरी समाज की दृष्टि में उपेक्षित थी, किन्तु श्रीराम ने उसे प्रेम और आदर देकर उसका उत्थान किया। यह पतित के सम्मान और पुनरुत्थान का आदर्श उदाहरण है। २. (युद्धकाण्ड) विभीषण शरणागति प्रसंग : “सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते। अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम॥” भावार्थ : जो एक बार भी मेरी शरण में आकर कहे कि ‘मैं आपका हूँ’, उसे मैं सब प्राणियों से अभय देता हूँ — यह मेरा व्रत है। शरणागत का उत्थान और संरक्षण — रामधर्म का मूल सिद्धान्त है। ३. अहल्या उद्धार प्रसंग श्रीराम के चरणस्पर्श से अहल्या का उद्धार हुआ। यह आध्यात्मिक पुनरुत्थान का अत्यन्त प्रसिद्ध उदाहरण है। निष्कर्ष-- गीता — आत्मोद्धार और पतित के पुनरुत्थान का स्पष्ट उपदेश देती है। रामायण — करुणा, शरणागति और पतितोद्धार का जीवंत आदर्श प्रस्तुत करते हैं। महाभारत में प्रमाण -- १. उद्योगपर्व (विदुर-नीति) “आत्मवत् सर्वभूतेषु यः पश्यति स पण्डितः।” भावार्थ : जो सब प्राणियों को अपने समान देखता है वही सच्चा ज्ञानी है। जब सबमें अपना ही रूप देखा जाए, तब उनके पतन पर उन्हें उठाना स्वाभाविक धर्म बन जाता है। २. शान्तिपर्व-- “अहिंसा परमो धर्मः।” भावार्थ : अहिंसा ही परम धर्म है। किसी को गिराना हिंसा है; उठाना ही सच्चा धर्म है। ३. वनपर्व- “न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति।” भावार्थ : हे तात! कल्याण करने वाला कभी दुर्गत को प्राप्त नहीं होता। जो दूसरों का उत्थान करता है, उसका स्वयं भी उत्थान होता है। ४. शान्तिपर्व (राजधर्म)-- “दीनानाथान् परित्रातुं राजा धर्मेण युज्यते।” भावार्थ : राजा का धर्म है कि वह दीन और अनाथों की रक्षा करे। समाज में गिरे और निर्बलों का संरक्षण ही धर्मराज्य का मूल है। ५. अनुशासनपर्व- “परोपकाराय सतां विभूतयः।” भावार्थ : सज्जनों की सम्पत्ति और शक्ति परोपकार के लिए होती है। सामर्थ्य का उद्देश्य पतितों का उत्थान है। सार-- महाभारत स्पष्ट रूप से सिखाता है — सर्वभूत-समता, दीनजन-रक्षा अहिंसा और परोपकार, शक्ति का उपयोग उत्थान के लिए। इसीलिए महाभारत में धर्म का सार “लोक-संग्रह” और “परहित” बताया गया है। स्मृति-ग्रन्थों से प्रमाण-- १. मनुस्मृति (६.९२) “धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः। धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम्॥” भावार्थ : धैर्य, क्षमा, संयम, चोरी न करना, शुद्धता, इन्द्रियनिग्रह, बुद्धि, विद्या, सत्य और अक्रोध — ये धर्म के दस लक्षण हैं। क्षमा, धैर्य और अक्रोध से ही पतित व्यक्ति का सुधार और उत्थान सम्भव है। २. याज्ञवल्क्य स्मृति (१.१२२) “अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः।” भावार्थ : अहिंसा, सत्य, अस्तेय, शौच और इन्द्रियनिग्रह — ये धर्म के मूल हैं। अहिंसा और संयम का अर्थ है — किसी को गिराना नहीं, बल्कि उठाना। ३. पाराशर स्मृति (१.२४) -- “कलौ दानं महेशानि सर्वसिद्धिकरं परम्।” भावार्थ : कलियुग में दान श्रेष्ठ और सर्वसिद्धि देने वाला है। दान और सहायता द्वारा दुःखी का उत्थान किया जाता है। ४. नारद स्मृति-- “दीनानाथान् परित्यज्य यो धर्मं कुरुते नरः। न स धर्मफलं भुङ्क्ते…” भावार्थ : जो दीन-दुःखियों की उपेक्षा कर धर्म करता है, उसे धर्म का फल नहीं मिलता। दीनों का उत्थान ही सच्चा धर्म है। ५. बृहस्पति स्मृति “सर्वभूतहिते रतः…” भावार्थ : जो सर्वभूतों के हित में लगा रहता है वही श्रेष्ठ है। सर्वहित भावना ही पतन से उत्थान का मार्ग है। सार-- स्मृति-ग्रन्थ स्पष्ट रूप से बताते हैं कि क्षमा, दया, अहिंसा धर्म के लक्षण हैं। दीन-दुःखियों की उपेक्षा अधर्म है। दान, सेवा और सर्वहित ही सच्चा कर्तव्य है। नीति-ग्रन्थों से प्रमाण: १. चाणक्य नीति-- “परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः परोपकाराय वहन्ति नद्यः। परोपकाराय दुहन्ति गावः परोपकारार्थमिदं शरीरम्॥” अर्थ : वृक्ष फल दूसरों के लिए देते हैं, नदियाँ दूसरों के लिए बहती हैं, गायें दूसरों के लिए दूध देती हैं — यह शरीर भी परोपकार के लिए है। स्पष्ट है कि जीवन का उद्देश्य दूसरों के उत्थान में है। २. हितोपदेश-- “परोपकाराय पुण्याय पापाय परपीडनम्।” अर्थ : परोपकार पुण्य है और दूसरों को पीड़ा देना पाप। पतित या दुःखी को उठाना ही पुण्य है। ३. पंचतंत्र-- “सज्जनानां च वाक्यं तु करुणार्द्रं हितं तथा।” अर्थ : सज्जनों की वाणी करुणा से भरी और हितकारी होती है। करुणा ही उत्थान का आधार है। ४. विदुर नीति (महाभारत, उद्योगपर्व) “आत्मवत् सर्वभूतेषु यः पश्यति स पण्डितः।” अर्थ : जो सभी प्राणियों में अपने समान भाव रखता है वही ज्ञानी है। जब सबको अपना मानेंगे, तब उनके पतन पर उन्हें उठाने का कर्तव्य निभाएँगे। ५. नीतिशतकम्-- “सत्पुरुषाः परहितनिरता भवन्ति।” अर्थ : सज्जन पुरुष सदा परहित में लगे रहते हैं। सज्जनता का लक्षण ही दूसरों का उत्थान है। निष्कर्ष-- नीति-ग्रन्थ स्पष्ट रूप से सिखाते हैं कि — परोपकार जीवन का उद्देश्य है। करुणा और दया सज्जनता का लक्षण है। दूसरों को गिराना पाप, उठाना पुण्य है। योग वशिष्ठ-- १. (उत्पत्ति प्रकरण) “मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः।” भावार्थ : मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का कारण मन ही है। जब मन नीचे गिरता है तो बन्धन; जब मन ऊर्ध्वगामी होता है तो मोक्ष। अतः उत्थान का मूल साधन मनोन्नति है। २. (निर्वाण प्रकरण) “उद्धरेदात्मनाऽत्मानं स्वात्मन्येवावस्थितः।” भावार्थ : मनुष्य को अपने द्वारा ही अपने को उठाना चाहिए और आत्म स्वरूप में स्थित होना चाहिए। -----+-------+-------+-------+------

K.P.S

ज़िन्दगी बेहत छोटी हे, ओर राहें बेहतलम्बी, कभी भी अच्छे ढुंढ ने के चक्कर में सच्चे ना खो दे। - K.P.S

InkImagination

“Is Holi… Dil Se Rang Lagana” Is baar Holi par sirf chehre mat rangna, Risthon ko bhi rang dena। Gile-shikwe Holika ki aag me daal dena, Aur jo apne hain… unhe gale laga lena। Kyuki zindagi har din rang nahi deti, Kabhi kabhi hume khud hi use rangin banana padta hai। Meri taraf se aap sabko Ek rangin, surakshit aur pyari si Holi 🎨✨ Aur haan… Aaj ke din kisi ko itna zaroor rang dena Ki wo yaad rakhe — Aap uski zindagi ka khoobsurat rang ho 💛 Happy Holi 🪅🪅 -- Inkimagination

Aruna N Oza

❤️❤️❤️❤️🙏❤️❤️

S Sinha

होली के शुभ अवसर पर आप सभी को सपरिवार हार्दिक शुभकामनायें . Best Wishes on Holi to all on MB . Colors of Holi may fade but sweet memories will remain forever.

Priyanshu Sharma

*_Humare na hone pe bhi duniya aisi hi hogi_* *_To duniya ke hone ka bojh lene ki jrurat nahi..!!_* @Priyanshusharma8476

MASHAALLHA KHAN

मिट्टी देने हमारी क्रब पर वो लोग भी आये, जिससे ताउम्र हम खफा रहे, और हेरत इस बात की है, गलत हम आज भी नही है . -Mashaallha

Mrs Farida Desar foram

तुम मेरा इश्क ही नहीं, रूह का सुकून हो, तुम्हें मांगा हे मैने, दुआ औ में, हर नमाज के बाद.... luv u jindagi ❤️ - Mrs Farida Desar foram

Sonu Kumar

नियम और कानून में क्या अंतर है ? क्या करने की अनुमति है, एवं क्या करने की अनुमति नहीं है की सूचना देने वाले पाठ्य को नियम या क़ानून कहते है। विशिष्ट एवं संक्षिप्त होने के कारण इन्हें हमेशा बिन्दुओ के रूप में लिखा जाता है। . नियम एवं कानून में अंतर : . नियम निजी संस्थाओ द्वारा बनाए जाते है, जबकि क़ानून बनाने की शक्ति सिर्फ सरकार के पास होती है नियमों को तोड़ने पर आर्थिक या करावासीय दंड का सामना नहीं करना पड़ता, जबकि क़ानून तोड़ने पर हमेशा दंड का सामना करना पड़ता है। . मूल अंतर इतना ही है। इससे सम्बंधित कुछ अन्य मूल्यपरक विवरण निचे दिए गए है . (1) सरकार किसे कहते है ? अमुक क्षेत्र में जिस संस्था के पास सेना रखने की शक्ति होती है, उस संस्था को सरकार कहते है। . (2) सरकार में कौन लोग होते है ? मुख्यत: सांसदो और विधायको के समूह से सरकार बनती है। सांसद संसद में बैठते है, और विधायक विधानसभाओ में। . (3) सरकार का मुख्य काम क्या है ? सरकार का एक मात्र काम क़ानून बनाना है। क़ानून बनाने के अलावा उन्हें कुछ नहीं करना होता। संसद और विधानसभा उनके दफ्तर है, जहाँ बैठकर वे क़ानून बनाते है। . (4) जो लोग क़ानून तोड़ते है क्या उन्हें पकड़ना सरकार का काम नहीं है ? नहीं। सरकार का काम उन्हें पकड़ना नहीं है। सरकार उन्हें पकड़ने के लिए पुलिस के क़ानून बना देगी और पुलिस वाले कानून तोड़ने वालो को पकड़ते रहेंगे। इसी तरह जो भी काम करना हो सरकार उस काम को करने के लिए क़ानून बनाती है बस। क़ानून बनाने के अलावा सरकार और कुछ नहीं करती, और न ही कुछ कर सकती है। . क़ानून बनाने के अलावा आप सरकार के अंगो (सांसद, विधायक, मंत्री, मुख्यमंत्री एवं प्रधानमंत्री) को जो भी करते देखते है, वह एक तमाशा होता है। तमाशे से ज्यादा उसमें कोई कीमत नहीं होती। . (5) व्यवस्था (System) किसे कहते है ? नियमों एवं कानूनों के समुच्चय (Set) को व्यवस्था कहते है। . (6) क्या सरकार व्यवस्था नहीं बनाती ? नहीं। सरकार व्यवस्था नहीं बनाती। दरअसल व्यवस्था अपने आप में स्वतन्त्र रूप से कुछ नहीं होता। व्यवस्था का मूल तत्व क़ानून है। सरकार सिर्फ क़ानून बनाती है, और कानूनों के सेट को आप व्यवस्था कहने लगते है। तो दरअसल जब आप कहते है कि, भारत की व्यवस्था (System) खराब है, तो आप कह रहे होते है कि भारत के क़ानून ख़राब है। . यह बात दीगर है कि जब आप कहते है कि अमुक क़ानून खराब है, तो इसमें एक विशिष्टता होती है। जबकि व्यवस्था खराब है, वक्तव्य एक नारा बन कर रह जाता है !! . (7) किसी व्यवस्था में परिवर्तन कैसे किया जा सकता है ? . जैसा ऊपर बताया है कि व्यवस्था अपने आप में कानूनों का एक सेट है, अत: जैसे ही कानून में बदलाव किया जायेगा वैसे ही व्यवस्था बदल जायेगी। क़ानून को बदले बिना आप व्यवस्था बदल ही नहीं सकते। क्योंकि व्यवस्था जैसा कुछ होता ही नहीं है, जिसे कानून को बदले बिना बदला जा सके। . भारत की ट्रेफिक व्यवस्था के उदाहरण से इसे समझते है : . भारत में सड़कें बनाने और टोल वसूलने के कुछ कानून है, गाड़ी खरीदने और इसे चलाने के फिर से कुछ क़ानून है। इसी तरह चालको के सड़क पर व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए RTO एवं ट्रेफिक पुलिस विभाग है, और इन विभागों में काम करने वाले अधिकारीयों के लिए सेवा शर्तो के फिर से कुछ क़ानून है। . इस तरह भारत भर में कुछ 100 से ज्यादा तरह के क़ानून मिलकर भारत में ट्रेफिक व्यवस्था का निर्माण करते है। और इसी तरह से पुलिस व्यवस्था, न्याय व्यवस्था, बिजली व्यवस्था, जलदाय व्यवस्था आदि सैंकड़ो व्यवस्थाएं है, और प्रत्येक व्यवस्था के पीछे फिर से सैंकड़ो क़ानून है। . इन सैंकड़ो कानूनों में से आप जैसे ही किसी एक कानून को छेड़ेंगे वैसे ही व्यवस्था बदल जायेगी। उदारहण के लिए ट्रेफिक व्यवस्था का एक क़ानून यह कहता है कि – जब भी आप कोई वाहन सड़क पर लायेंगे तो इसके आगे पीछे वाहन का नंबर लिखा होना चाहिए। . अब यदि आप इस बिंदु को निकाल देते है, तो सड़क पर अनियंत्रित गति से दौड़ने वाले वाहनों की संख्या बढ़ जायेगी और लोग बेतहाशा ट्रेफिक रूल तोड़ने लगेंगे। क्योंकि अब ट्रेफिक रूल तोड़ने वालो को चिन्हित करके पकड़ा नहीं जा सकता। इस तरह क़ानून के सिर्फ एक बिंदु में बदलाव करने से पूरी व्यवस्था में दोष आना शुरू हो जाता है। . यदि कानूनों में दोष नहीं है तो व्यवस्था में भी दोष नहीं रहेगा, और यदि कानून दोषपूर्ण है तो व्यवस्था भी दोषपूर्ण हो जाएगी। और एक दोषपूर्ण व्यवस्था हमेशा दोषपूर्ण ढंग से ही काम करगी। क्योंकि प्रक्रिया एवं नतीजो का दोहराव ही व्यवस्था की मुख्य विशेषता है। . सार : यदि आपको देश का सिस्टम सुधारना है तो आपको क़ानून सुधारने होंगे। जैसे जैसे क़ानून सुधरेंगे वैसे वैसे सिस्टम में सुधार आएगा। . और क़ानून सुधारने की दिशा में काम करने का पहला कदम यह है कि राजनैतिक विमर्श करने वाले ऐसे बुद्धिजीवियों से दूरी बनाकर रखें जिन्हें व्यवस्था बदलनी चाहिए, भारत का सिस्टम ही खराब है, पूरा सिस्टम भ्रष्ट हो चूका है टाइप की बौद्धिक जुगाली करने का व्यसन है। . जब भी आपका सामना किसी ऐसे व्यक्ति से हो जो देश की व्यवस्था में बदलाव लाने की बात कर रहा हो तो उससे पूछे भारत की अमुक व्यवस्था में बदलाव लाने के लिए वे किन क़ानूनो को बदलने का प्रस्ताव कर रहे है ? . और आप देखेंगे कि उसके पास कानूनों में बदलाव की न तो कोई रूप रेखा है और न ही प्रस्तावित कानूनों के ड्राफ्ट है। वह सिर्फ व्यवस्था परिवर्तन शब्द बेचकर तमाशा खड़ा कर रहा है। . -----------------

Mare DoAlfaz

धड़कन सा मैं, उसमे हलचल हो तुम♥️

ADRIL

આપણે તો સેટ છીએ ... બહુ દુઃખ ની વાત છે કે દેવી ગણાતી માં ની હાલત દેવી જેવી હોતી નથી અને આપણ ને એની હાલત દેવી જેવી થાય એમાં રસ પણ નથી કેમ ? કેમ - કે - આપણે સેટ છીએ ... અગર એ માં ની દેવી જેવી હાલત થાય તો નુકશાન આપણું જ થાય છે 25 વર્ષ નો જુવાન અડધી રાત્રે દેવી ને કેવી રીતે કહી શકશે કે જમવાનું ગરમ કરીશ ? ભૂખ લાગી છે... એટલું જ નહિ - એવી વાત કોઈ કરશે - કે - હે દેવી, તું અન્નપૂર્ણા છું - તને ઠીક લાગે ત્યારે તું રસોડામાં રજા રાખજે કોને ક્યારે કેટલું અન્ન મળવું જોઈએ એ તું નક્કી કરજે તું લક્ષ્મી છે મારા ઘરની - કમાતો ભલે હું હોઉં પણ મને કેટલી લક્ષ્મી નો ઉપભોગ કરવો એ તારા હાથમાં છે... તું સરસ્વતી છું - સારા ખરાબ ની સમજ છે તો તને ઠીક લાગે એ પ્રમાણે તું ઘર ના દરેક સદસ્યો સાથે વ્યવહાર કરજે તું દુર્ગા છું - ક્યારેક ક્યારેક અમારા કાંડ યોગ્ય ના લાગે તો રૌદ્ર રૂપ લેતા તને કોણ રોકવાનું છે તું ચંડિકા છું - કોઈ ના પણ દુષ્કૃત્યો ની સજા રૂપે તું રણચંડી બની જ શકે છે ને,..! તું અંબિકા છું - સિંહ ની સવારી પર અડધી રાત્રે ક્યાંય પણ વિચરણ કરજે, તને ક્યાં કોઈ સવાલ કરવાનું છે તું ભવાની છું - કોપાયમાન થાય તો કોઈ નું પણ ખેદાન મેદાન કરવાનો હક તો છે જ તારી પાસે... ઘર નું કોઈ પણ વ્યક્તિ કહેશે - કે - અરે ઓ દેવી, તું તો સ્વતંત્ર છું - તારા માટે ત્યાગ અમે કરીશું, તારે ત્યાગ ની મૂર્તિ બનવાની જરૂર નથી.. સામાજિક રીતે અધિકારો એ જ ભોગવી શકે જે ફરજો બજાવતું હોય,.. પણ ખરું કહું તો આપણે બહુ સ્માર્ટ છીએ ... માં ની પાસે દેવી ના અધિકારો નથી પણ તોયે એને દેવી ની તોલે ગણવાની કેમ કે એવું કરીએ તો જ આપણે અધિકારો આપણી ઝોળી માં ઠાલવી શકીએ અને ફરજો બજાવવાની એને કહી શકીએ ... અરે એટલું જ નહિ, અગર ક્યારેક એ માં ની આંખો ખુલવા માંડે તો - આપણે એને દેવી ની તાકાત યાદ કરાવી થોડી ક્ષણો માટે માથે તો બેસાડી જ દઈશું... પછી પાછું ચક્ર એમનું એમ ચાલવા માંડશે..... કેમ કે માં પોતે પણ ક્યાં દેવી નું લેબલ છોડવા માંગે છે ? એને ઇન્સાન થઇ ને રહેવું હશે તો એ માથું ઉંચકશે ... બાકી જ્યાં સુધી દેવી જેવી માં ઘરમાં છે ત્યાં સુધી - આપણે તો સેટ છીએ ... 🙏🙏🙏

ADRIL

આપણે તો સેટ છીએ ... બહુ દુઃખ ની વાત છે કે દેવી ગણાતી માં ની હાલત દેવી જેવી હોતી નથી અને આપણ ને એની હાલત દેવી જેવી થાય એમાં રસ પણ નથી કેમ ? કેમ - કે - આપણે સેટ છીએ ... અગર એ માં ની દેવી જેવી હાલત થાય તો નુકશાન આપણું જ થાય છે 25 વર્ષ નો જુવાન અડધી રાત્રે દેવી ને કેવી રીતે કહી શકશે કે જમવાનું ગરમ કરીશ ? ભૂખ લાગી છે... એટલું જ નહિ - એવી વાત કોઈ કરશે - કે - હે દેવી, તું અન્નપૂર્ણા છું - તને ઠીક લાગે ત્યારે તું રસોડામાં રજા રાખજે કોને ક્યારે કેટલું અન્ન મળવું જોઈએ એ તું નક્કી કરજે તું લક્ષ્મી છે મારા ઘરની - કમાતો ભલે હું હોઉં પણ મને કેટલી લક્ષ્મી નો ઉપભોગ કરવો એ તારા હાથમાં છે... તું સરસ્વતી છું - સારા ખરાબ ની સમજ છે તો તને ઠીક લાગે એ પ્રમાણે તું ઘર ના દરેક સદસ્યો સાથે વ્યવહાર કરજે તું દુર્ગા છું - ક્યારેક ક્યારેક અમારા કાંડ યોગ્ય ના લાગે તો રૌદ્ર રૂપ લેતા તને કોણ રોકવાનું છે તું ચંડિકા છું - કોઈ ના પણ દુષ્કૃત્યો ની સજા રૂપે તું રણચંડી બની જ શકે છે ને,..! તું અંબિકા છું - સિંહ ની સવારી પર અડધી રાત્રે ક્યાંય પણ વિચરણ કરજે, તને ક્યાં કોઈ સવાલ કરવાનું છે તું ભવાની છું - કોપાયમાન થાય તો કોઈ નું પણ ખેદાન મેદાન કરવાનો હક તો છે જ તારી પાસે... ઘર નું કોઈ પણ વ્યક્તિ કહેશે - કે - અરે ઓ દેવી, તું તો સ્વતંત્ર છું - તારા માટે ત્યાગ અમે કરીશું, તારે ત્યાગ ની મૂર્તિ બનવાની જરૂર નથી.. સામાજિક રીતે અધિકારો એ જ ભોગવી શકે જે ફરજો બજાવતું હોય,.. પણ ખરું કહું તો આપણે બહુ સ્માર્ટ છીએ ... માં ની પાસે દેવી ના અધિકારો નથી પણ તોયે એને દેવી ની તોલે ગણવાની કેમ કે એવું કરીએ તો જ આપણે અધિકારો આપણી ઝોળી માં ઠાલવી શકીએ અને ફરજો બજાવવાની એને કહી શકીએ ... અરે એટલું જ નહિ, અગર ક્યારેક એ માં ની આંખો ખુલવા માંડે તો - આપણે એને દેવી ની તાકાત યાદ કરાવી થોડી ક્ષણો માટે માથે તો બેસાડી જ દઈશું... પછી પાછું ચક્ર એમનું એમ ચાલવા માંડશે..... કેમ કે માં પોતે પણ ક્યાં દેવી નું લેબલ છોડવા માંગે છે ? એને ઇન્સાન થઇ ને રહેવું હશે તો એ માથું ઉંચકશે ... બાકી જ્યાં સુધી દેવી જેવી માં ઘરમાં છે ત્યાં સુધી - આપણે તો સેટ છીએ ... 🙏🙏🙏

Armin Dutia Motashaw

**** जब से कर ली तूने मेरे दिल की चोरी कन्हैया, सारी चोली मोरी रहती है कोरी बरसे रंग नीले पीले, लाल, गुलाल; पर काया मोरी, रह गई कोरी कि कोरी तुझ बिन होली नहीं भाये, कौन करे ठिठोली , न कोई करे बर जोरी मोहन, तरस गई है अखियान मोरी, नींदे भी तूने कर ली चोरी अब रंग न भाये मोहे, न भावे साज- श्रीनगर, मांग मोरी सुनी, कलाई कोरी खेलना आज तेरे मथुरा में होली, कि टोली आयेगी न वहां ब्रिज वासी की टोली "अनार "

kunal kumar

मैं से तुम ___________________ लिखने के क्रम में जब-जब उच्चारा है तुम्हारा नाम / देखा है तुम्हें वैसे जैसे देखती हैं प्रेम से लबालब आँखें। तो, मेरे होठों की त्रिज्या में खिल आए हैं गुलदाऊदी के फूल। फूल जिनके पंखुड़ियों पर ठहर गया — मेरा पूरा “मैं” ठहर गया सारा दर्शन, ठहर गया है कवि-मन भी। और इस तरह तुम्हें लिखते-लिखते मैं उतर आया हूँ नम्रता में, प्रेम में, विश्वास में, और मनुष्य होने के हिस्से में। इसलिए प्रिय, यदि कभी मेरे होठों से कोई फूल झरे, तो समझना — मैं “तुम” हो चुका हूँ। और “मैं” से “तुम” हो जाना प्रेम की सबसे परिपक्व, सबसे सुंदरतम घटना है। @ कुणाल कुमार

ibusamee

overight to me - ibusamee

Piyush Goel

क्या हिंदी के शब्दों को इंग्लिश की तरह लिखा जा सकता हैं, मेरा जवाब हैं हाँ क्यों नहीं, आजकल मैं इस पर काम कर रहा हूँ और कामयाब भी रहा हूँ, अभी बहुत काम बाक़ी हैं और जारी भी हैं. @highlight #newinnovation #FirstTimeInTheWorld 2026 में मेरे मन में एक विचार आया और मैं उसमें कुछ हद तक कामयाब भी रहा हूँ, आप वीडियो को पूरा जरूर देखें, अगर आप कुछ नया करते हैं आपके अंदर सतत करने की लगन और इच्छा सकती होनी बहुत जरूरी हैं.

Piyush Goel

https://youtube.com/shorts/zF5CL93tr0o?si=6Scp4OaAdXr21pRm

Madhuvan

તમે તો માત્ર થોડું જ જાણ્યું છે મારું વિચારો મેં તો ભોગવ્યું છે . યાદો ની કદર એને જ હોય જે આખી રાત યાદો મેં જાગ્યું છે .

Sudhir Srivastava

अंतिम संस्कार का ठेका *********** आज सुबह से मन बड़ा खिन्न था कुछ सोच रहा था, मगर समझ नहीं पा रहा था, तब तक मेरी नजर यमराज पर पड़ी आज उसने पहन रखी थी घड़ी। मैंनें उसे अपने पास बुलाया और घड़ी की ओर इशारा करते हुए पूछा कहीं इनाम पाया या फिर चुरा लाया उसने मेरा हाथ पकड़कर बैठाया और फरमाया इस घड़ी की माया से ही तो मैं तुझे नजर आया, पर लगता है कि नाहक मैंनें खुद को फँसाया। मैंने झुँझलाते हुए कहा - जरा मैं भी तो सुनूँ तू कहाँ फँस गया भाया। यमराज ने कहा - प्रभु! समय के साथ चलना सीखिए, कलयुग की माया को भी जानिए, मरने से पहले अपने अंतिम संस्कार का यथाशीघ्र अग्रिम इंतजाम कर लीजिए। फिर आज मरो या कल कोई फर्क नहीं पड़ेगा, अच्छा है मेरी सलाह पर अमल कीजिए मरने से पहले हर हाल में ऐसा इंतजाम कर लीजिए। इतना नहीं कर सकते तो मेरे भरोसे मरने के बारे में सोचना ही छोड़ दीजिए। मैं हड़बड़ाया - तू ये क्या बकवास कर रहा है? भला ऐसा कैसे हो सकता है? यमराज गुस्से से तमतमाया - यार तू निपट अनाड़ी है, जो अपने आस-पास भी नहीं देख पाता है, जाने कितने हैं जिनका अंतिम संस्कार नहीं हो पाता है। अर्थ की इस दुनिया में अपनों के पास अब ऐसे फालतू कामों के लिए समय नहीं है भाया, लाखों करोड़ों के मालिक तक को भी किसी तरह लावारिसों की तरह गया निपटाया, तू मेरा यार है, इसलिए तुझे समझाया। यमराज की बात सुन मैं चौंक गया और अपने अंतिम संस्कार का ठेका कमीशन काटकर उसे ही दे दिया, लावारिसों की तरह अंतिम संस्कार का अपना छोड़, उसका डर दूर कर दिया। आखिर वो मेरा यार है यार उसने यार होने का फ़र्ज़ निभाया तो मैंने भी यारी को नव आयाम दे दिया। सुधीर श्रीवास्तव

Raa

*होली की हर्षित बेला पर,* *खुशियाँ मिले अपार।* *यश, कीर्ति, सम्मान मिले,* *और बढे सत्कार ॥*  *शुभ शुभ रहे हर दिन हर पल,* *शुभ-शुभ रहे विचार ।*  *उत्साह बढे चित चेतन में,* *निर्मल रहे आचार ॥*  *सफलताएँ नित नई मिले,* *बधाई बारम्बार ।*  *मंगलमय हो काज आपके,* *सुखी रहे परिवार ॥*  *आप और आपके परिवार को होली की ढेर सारी हार्दिक शुभकामनाएं व बधाईयां।*  🙏🏻 *राम राम जी* 🙏🏻

Mrudhula

There are so many questions locked inside my heart… but no clear answers. Every day I keep walking toward a destination, yet I don’t truly know where it leads. I fight with my own inner voice. On the outside, I stay silent… but inside, there is constant chaos. I began this journey hoping for completeness, yet I often feel unstable and lost. There are clashes inside my mind, even when my body keeps moving forward. Some moments have slipped away from me, and when I look back, my bonds feel like an ocean of sorrow. This poem is my silent cry. It is the echo of words I could not say out loud.

Mrudhula

This poetry is not just lines, it is a part of me. “Hidden Pain” is about the smiles I show to the world while carrying storms inside. It speaks about the people who stay in my heart, even when life separates us. It reminds me that not every battle is visible, and not every strong face is strong inside. Through this poem, I just wanted to say — sometimes the loudest pain is the one we never speak about.

Shefali

#shabdone_sarname__

Neha kariyaal

कितना दुखद है कि हम सिर्फ "मैं जा रहा हूँ" कह पाएं और "मैं घर आ गया हूँ" न कह पाएं, और फिर कभी एक-दूसरे को न देख पाएं...

rima

कोई खुशियों की चाह में रोया, कोई दुखों की पनाह में रोया, अजीब कहानी है ये "जिंदगी" का कोई भरोसे के लिए रोया, कोई भरोसा करके रोया

Apurv Adarsh

अब तो ख्वाबों में भी अपनी गलतियां नज़र आ रही हैं।

Sudhir Srivastava

चौपाई - होली ********* आओ हम सब खेलें होली। मुँह खोलो तब मीठी बोली।। गुझिया पापड़ संग मिठाई। गले लगाओ सबको भाई।। देखो फिर से होली आई। रंग अबीर गुलाल है लाई।। चलो खूब हुड़दंग मचाएँ। फगुआ होली गीत सुनाएँ।। सावधान रह खेलो होली। चाहे जितनी सूरत भोली।। पिचकारी से मारो गोली। सबकी अपनी-अपनी टोली।। रंग अबीर गुलाल लगाओ। हँसी खुशी सब जश्न मनाओ।। नहीं रंग में भंग मिलाओ। रंग रंगीला फगुआ गाओ।। नशा मुक्त होली को रखना। उल्टे सीधे स्वाद न चखना।। होली का बस इतना कहना। प्रेम प्यार सद्भाव समझना।। रंग बड़ों को आप लगाओ। और अबीर से मात सजाओ।। चरण छुओ आशीषें पाओ। होली का त्योहार मनाओ।। छोटों को अपने दुलराओ। रंग अबीर गुलाल लगाओ।। अपने संग उनको ले जाओ। होली का हुड़दंग मचाओ।। सुधीर श्रीवास्तव

Sudhir Srivastava

यमराज का होली हुड़दंग ******* रंग भरी बाल्टी लिए मित्र यमराज होली की बधाई, शुभकामना देने पधारे, औपचारिक शुभकामनाओं के साथ बोले - प्रभु! यहीं पर रंग रोगन लगाऊँ या आप स्वयं चलेंगे द्वारे। मैंने कहा - यमराज प्यारे, बस हम एकमात्र तुम्हीं से हम हारे, इसलिए अभी चल रहे हैं आपके सहारे। तब तक श्रीमती जी कमरे में आ गईं और सख्त लहजे में बोलीं -कोई कहीं नहीं जायेगा मुझे सब पता है तुम दोनों का, द्वारे जाना तो बस बहाना है, होली की आड़ में पीना और पिलाना है, यमलोक तक मेरी नाक कटवाना है। फिर यमराज से सीधे मुखातिब हो कहने लगीं सुनो प्यारे! होली मनाओ, रंग अबीर गुलाल लगाओ आपस में गुत्थमगुत्था हो जाओ जमकर हाथापाई करो, बस घर से बाहर नहीं जाओ, और यदि चले भी गए तो लौटकर यहाँ आने के बजाय सीधे यमलोक ही जाओ गुझिया, कचरी, पापड़, मिठाई, पकवान भूल ही जाओ। यमराज मासूमियत से बोला - जी भाभी जी! बहुत हो गया पहले होली का रंग लगाओ, फिर कुछ हमको खिलाओ, पिलाओ, और थोड़ी देर के लिए इसे भूल जाओ, हमारी इतनी हिम्मत नहीं जो आपकी बात काट सकें और भूखे पेट जाने की जहमत उठा सकें। इतना कहकर उसने श्रीमती जी के गालों पर रंग लगाया माथे पर अबीर गुलाल सजाया और साष्टांग उनके पैरों में गिर गया। श्रीमती जी ने पहले मेरी ओर देखा फिर उसे उठाया, गले लगाया, पीठ थपथपाया आशीर्वाद का पूरा गोदाम सौंप सम्मान से बैठाया पूड़ी पकवान गुझिया पापड़ अपने हाथों से खिलाया। बंदा बड़ा समझदार निकला - मेरी ओर देखकर मुस्कुराते हुए कहने लगा होली का त्योहार है, भाभी जी की सरकार है मान लें अब बस! तू ही बेकार है। इतना सुन मुझे गुस्सा आ गया - वाह हहहहहहह बेटा! तो तू भी दल बदलू हो गया, यमराज हँसते हुए बोला - आपकी कसम प्रभू! ऐसा बिल्कुल नहीं है आप इसे कुछ भी कहें - मगर ये सब स्वार्थ की माया है, तभी तो तेरा यार आज यहाँ आ पाया, तुझसे यारी का यह प्यारा इनाम पाया। इससे ज्यादा कुछ कहूँ भी तो क्या? कि यमराज धरती पर तुझसे होली खेलने आया है? पर दारू नहीं पी, न ही पिला पाया है सिर्फ गुझिया पापड़ पकवान से काम चलाया है। इतना कहकर यमराज फ़ुर्र हो गया अपनी रंग भरी बाल्टी में दो बोतल चुपचाप छोड़ गया, यार से ग़ज़ब की यारी प्यार से निभा गया, सच कहूँ! तो बंदा कमाल कर गया होली हुड़दंग बड़े सलीके से कर गया अपने यार पर इतना तो अहसान कर गया। सुधीर श्रीवास्तव

Chintansinh Jadav

Ek Tera Sath , aur Esa Nazara vaqt Ka Gujara Aur Teri ankho ka Nazara CR ❤️

pink lotus

dushro ke karn apne jivn ka aand na lena yh jivn ka apman he ❣️ by:great Cerector asur 🔥

Shristi

Waqt ka ye kahar hum par bhi dhayega home socha na tha vo jaan se bhi pyara Shaks humko chodh jayega humne socha na tha tanha nhi bejaan ho gye h hum unke bina bilkul kho gye hain hum - Shristi

Shristi

Hmari dukhti rag Pe vo hath rakh baithe sath Nibhane ka wada krke hmko tanha kar baithe - Shristi

Rameshvar Gadiya

रंगों से भी रंगीन हो ज़िंदगी आपकी, हर खुशी से भर जाए झोली आपकी। इस होली पर दिल से यही दुआ है, कभी कम ना हो मुस्कान आपकी।

Kaushik Dave

આમ જ ગાલ લાલ લાલ, ને ગુલાબી રંગનો ટચ છે, સ્મિતમાં છુપાયેલું કમાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? નજરો મળી ને હૈયું ધબક્યું એક અજાણ્યા તાલે, છવાયો છે ચારેકોર ખ્યાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? દુનિયા આખી ફિક્કી લાગે તારા આ નૂર સામે, તારા અસ્તિત્વનો આ ગુલાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે?

Kaushik Dave

આમ જ ગાલ લાલ લાલ, ને ગુલાબી રંગનો ટચ છે, સ્મિતમાં છુપાયેલું કમાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? નથી જરૂર કોઈ શણગારની આ ભીની મૌસમમાં, ખુદ કુદરતનો આ સવાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? નજરો મળી ને હૈયું ધબક્યું એક અજાણ્યા તાલે, છવાયો છે ચારેકોર ખ્યાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? ઝૂકી પલકો ને છવાઈ ગઈ એક માસૂમ શરમ, જોઈ તારો આ લાલ નિખાર, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે? દુનિયા આખી ફિક્કી લાગે તારા આ નૂર સામે, તારા અસ્તિત્વનો આ ગુલાલ, શું ગુલાબી રંગનો કમાલ છે?

Ajit

કરી છે મેં પણ મેહસૂસ આ ઘડીને, માત્ર શરીરથી શ્વાસ છૂટવાનું બાકી રહે છે.... જિંદગી ની "યાદ"

Hetu P

અલગ રંગોથી રંગાયેલી છે તારી અને મારી પ્રેમ કહાની,🌈 હોળી ભલે સાથે ન મનાવી, પણ તારી યાદોએ હંમેશા જીંદગી રંગીન બનાવી છે…😊#🖤happy Holi .. હેતુ ✍️

satish vishe

“त्याच्या नजरेतून ती” त्याच्या नजरेतून ती साधी नाही, खास आहे, गर्दीत उभी असतानाही तीच त्याला स्पष्ट दिसते आहे. हसताना तिच्या डोळ्यांत आनंदाची शांत सरिता, बोलताना शब्दांआधीच भावना सांगते ती कविता. तिचं चालणं, थांबणं, सगळंच वेगळं भासतं, जग जरी गोंगाटाचं असलं तरी तिच्याजवळ सगळं शांत वाटतं. त्याच्या नजरेतून ती परिपूर्ण नाही म्हणून सुंदर आहे, लहानशा चुका, साधेपणा यातच तिचं खरं अस्तित्व आहे.

Rameshvar Gadiya

तू मिले या ना मिले, ये मुकद्दर की बात है, पर तुझे चाहना मेरी मोहब्बत की सौगात है।

Nisha Jitesh Palan

Holi sirf rangon ka tyohar nahi hai, balki dilon ko jodne ka paigam hai. Ye hume sikhata hai ki jaise rang milkar sundar tasveer banate hain, waise hi alag-alag swabhav ke log milkar zindagi ko khubsurat banate hain. Ek gaon me Holi ke din sab log ikattha hue. Wahan 5 dost the – har ek ek rang jaisa. 🔴 Laal – Rohan jaisa, jo hamesha himmat aur junoon se bhara rehta tha. 🟡 Peela – Meera jaisi, jo khushmizaj aur positive thi. 🟢 Hara – Aarav jaisa, jo shaant aur samajhdar tha. 🔵 Neela – Kavya jaisi, jo gehra sochne wali aur imaandaar thi. 🟣 Gulabi – Siya jaisi, jo pyaar aur dayalu swabhav ki thi. Shuru me sab apne rang par garv karte the. Har kisi ko lagta tha uska rang sabse behtar hai. Lekin jab sabne ek-dusre par rang lagaya, to pata chala ki asli khubsurti to tab hai jab sab rang saath ho. Tab unhe samajh aaya – 👉 Zindagi me har tarah ke log zaroori hote hain. 👉 Kisi ka gussa, kisi ki shanti, kisi ka pyaar – sab milkar hi sampoornata dete hain. 👉 Holi hume maafi, ekta aur naye shuruaat ka sandesh deti hai. Aur shaam tak gaon sirf rangon se nahi, par dilon se bhi rangeen ho chuka tha. 🌈✨ Seekh: Jaise Holi me rang milte hain, waise hi hume bhi apne farq bhulakar prem aur samvedana se jeena chahiye.

yeash shah

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Narayan

तुमसे जो मिले थे हम, वो साल ना भूले हैं............💕 धड़कन का हुआ था जो, वो हाल ना भूले हैं!........💕 रंग उतर गया कबका, तुमने जो लगाया था..........💕 हाथों की छुअन लेकिन, मेरे गाल ना भूले हैं!!......💕

Vishakha Mothiya

Stepwell | વાવ માનવ સભ્યતાના જન્મ - વિકાસમાં કુદરતી સંસાધનનો અમૂલ્ય સ્ત્રોત એવા જળ એટલે કે પાણીએ બહુ જ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. દરેક સભ્યતાઓ નદીને કિનારેથી જ જન્મી,વિકસી છે,એટલા માટે જ જળને જીવન તેમજ માનવીઓની જીવાદોરી કહેવામાં આવી છે. પ્રાચીન સભ્યતાથી લઈને અત્યાર સુધી જેટલા પણ રાજવંશજો થયા એમાં જળ વ્યવસ્થાપન હંમેશાં મોખરે રહ્યું છે. જળ સંગ્રહ સ્થાપત્યોમાં વાવનું નામ આગળ પડતું લેવામાં આવે છે એનું કારણ એની દીવાલો પર કરવામાં આવેલ મંત્રમુગ્ધ કરી દે એવું કોતરણીકામ. તો ચાલો જાણીએ વાવ વિશે સરળતાથી, સાથે જાણીશું તેની સંરચના, અમુક પ્રખ્યાત વાવ તેમજ વિશેષ બાબતો વિશે. વાંચવા અહીં ક્લિક કરો - https://vishakhainfo.wordpress.com/2026/03/02/stepwell/ Read & Share

Dhamak

ફાગુન કા યે રંગ હૈ, મન મેં પ્રેમ કા ઉજાસ, બૈર-ઝહેર કો હોમ કર, મનાઓ સ્નેહ કા આભાસ; કેસૂડે કે કૈફ મેં, ભીગે હૈં સબ ખુશહાલ, હોલી કે ઇસ પર્વ મેં, ઉડ રહા પ્રેમ કા ગુલાલ." ઢમક

Shailesh Joshi

જાણો કોઈપણ વ્યક્તિની 30 વર્ષ પછીની બાકીની જીંદગી કેવી હશે ? કે પછી કેવી જશે ? નો અંદાજ લગાવવાની સરળ રીત. આનો જવાબ જાણવાનો મોટામાંમોટો, અતિ મહત્વનો, અને મુખ્ય આધાર એ જ કે, કોઈપણ વ્યક્તિની ઉંમર 30 વર્ષની થાય, ત્યાં સુધીની જીંદગી, એ કેવી રીતે જીવ્યા છે ? એની ઉપર હોય છે. પછી એ વ્યક્તિ સ્ત્રી હોય, કે પુરુષ, એનાથી ઝાઝો ફરક નથી પડતો.

jighnasa solanki

होली की भांग पीने के बाद की हमारी कन्फ्यूजन। चाहे कितना भी सर खूजा लो, ऐसा ही दिखता है। 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

Rameshvar Gadiya

तेरी मुस्कान से शुरू, तेरी हंसी पे खत्म, मेरी हर सुबह तेरे नाम, मेरी हर शाम तेरे संग।

Raju kumar Chaudhary

अंधी परी और भिखारी का रहस्य  एक पिता अपनी अंधी बेटी को बोझ समझकर एक भिखारी से उसका विवाह कर देता है। लेकिन उस अंधी लड़की को नहीं पता कि उसकी किस्मत जल्द ही एक अद्भुत मोड़ लेने वाली है। आयशा ने कभी दुनिया को देखा नहीं था, लेकिन उसकी कठोरता वह हर साँस के साथ महसूस करती थी। वह जन्म से अंधी थी, एक ऐसे परिवार में जहाँ सुंदरता को ही सब कुछ माना जाता था। उसकी दो बहनें अपनी बड़ी-बड़ी आँखों और सलीकेदार रूप के लिए सराही जाती थीं, जबकि आयशा एक बोझ थी घर के पीछे के कमरों में छिपा दी गई एक शर्मनाक सच्चाई। जब वह सिर्फ पाँच साल की थी, उसकी माँ का इंतकाल हो गया। उसके बाद उसके पिता बदल गए। वे कड़वे, रूखे और बेरहम हो गए खासकर उसके साथ। वे कभी उसे नाम से नहीं बुलाते थे; बस कहते, “वह चीज़।” खाने के समय उसे मेज़ पर बैठने की इजाज़त नहीं थी, और मेहमान आते तो उसे घर के अंदर बंद कर दिया जाता। उनका मानना था कि वह अपशकुन है। जब आयशा इक्कीस साल की हुई, उसके पिता ने एक ऐसा फैसला लिया जिसने उसके पहले से टूटे दिल को पूरी तरह चकनाचूर कर दिया। एक सुबह वह उसके छोटे से कमरे में आए, जहाँ आयशा चुपचाप ब्रेल में लिखी एक पुरानी किताब पर उँगलियाँ फेर रही थी। उन्होंने उसके घुटनों पर कपड़े का एक मुड़ा हुआ टुकड़ा फेंक दिया। कल तुम्हारी शादी है  उन्होंने ठंडे स्वर में कहा। आयशा सन्न रह गई। शब्द समझ में ही नहीं आए। शादी? किससे? मंदिर के पास रहने वाला एक भिखारी है  पिता बोले। तुम अंधी हो, वह गरीब है। बिल्कुल सही जोड़ी। उसका चेहरा सुन्न पड़ गया। वह चीखना चाहती थी, लेकिन आवाज़ गले में ही मर गई। उसके पास कभी कोई विकल्प नहीं रहा था। अगले दिन जल्दी-जल्दी एक सादी सी शादी कर दी गई। उसने अपने पति का चेहरा कभी नहीं देखा और किसी ने उसे बताने की हिम्मत भी नहीं की। पिता ने उसे उस आदमी की ओर धकेला और आदेश दिया कि वह उसका हाथ पकड़ ले। आयशा ने आज्ञाकारी परछाईं की तरह ऐसा कर लिया। लोग आपस में हँस रहे थे। अंधी लड़की और भिखारी। शादी के बाद पिता ने उसके हाथ में कपड़ों की एक छोटी सी पोटली दी और फिर उसे उसी आदमी की ओर धकेल दिया। अब यह तुम्हारी ज़िम्मेदारी है  कहकर वे बिना पीछे देखे चले गए। भिखारी का नाम इरफ़ान था। वह उसे चुपचाप कच्चे रास्ते से ले गया। काफी देर तक उसने कुछ नहीं कहा। वे गाँव के किनारे बनी एक जर्जर सी झोपड़ी में पहुँचे। वहाँ मिट्टी और लकड़ी के धुएँ की गंध थी। यह कोई खास जगह नहीं है  इरफ़ान ने नरम आवाज़ में कहा लेकिन यहाँ तुम सुरक्षित रहोगी। आयशा फटे हुए चटाई पर बैठ गई, आँसू रोकते हुए। यही अब उसकी ज़िंदगी थी: एक अंधी लड़की, एक भिखारी की पत्नी, मिट्टी की झोपड़ी में कैद। लेकिन उसी रात कुछ अजीब हुआ। इरफ़ान ने अपने हाथों से उसके लिए चाय बनाई बहुत सावधानी से। अपनी इकलौती रज़ाई उसे दे दी और खुद दरवाज़े के पास लेट गया, जैसे कोई पहरेदार अपनी रानी की रखवाली कर रहा हो। वह उससे ऐसे बात करता था जैसे उसकी कोई कीमत हो उससे पूछता कि उसे कौन-सी कहानियाँ पसंद हैं, उसके सपने क्या हैं, कौन-सा खाना उसे खुश करता है। किसी ने उससे पहले कभी ये सवाल नहीं पूछे थे। दिन हफ्तों में बदल गए। हर सुबह इरफ़ान उसे नदी के घाट तक छोड़ता, रास्ते में सूरज, पक्षियों और पेड़ों का ऐसा वर्णन करता कि आयशा को लगता, जैसे वह उन्हें देख पा रही हो। वह गुनगुनाता रहता जब वह कपड़े धोती, और रात को तारों और दूर-दराज़ की जगहों की कहानियाँ सुनाता। कई सालों बाद आयशा हँसी। धीरे-धीरे उसका दिल खुलने लगा। और उस अजीब सी छोटी झोपड़ी में, कुछ अनहोनी हुई आयशा को उससे प्यार हो गया। एक शाम उसने उसका हाथ ढूँढते हुए धीमे से पूछा: क्या तुम हमेशा से भिखारी थे? वह कुछ पल चुप रहा। नहीं  उसने नरमी से कहा हमेशा नहीं। और फिर कुछ नहीं बोला। आयशा ने भी ज़ोर नहीं दिया। लेकिन एक दिन… वह अकेली सब्ज़ी खरीदने बाज़ार गई। इरफ़ान ने उसे रास्ता बहुत ध्यान से समझाया था, और उसने हर मोड़ याद कर लिया था। लेकिन आधे रास्ते में किसी ने उसका हाथ ज़ोर से पकड़ लिया। अंधी चूहिया!  एक ज़हरीली आवाज़ फुफकारी। यह उसकी बहन समीरा थी। अभी तक ज़िंदा हो? अब भी भिखारी की बीवी बनने का नाटक कर रही हो? आयशा की आँखों से आँसू छलकने को थे, लेकिन उसने खुद को सँभाला। मैं खुश हूँ  उसने कहा। समीरा हँस पड़ी कठोर, निर्दयी हँसी। तुम्हें पता ही नहीं कि वह असल में क्या है। वह कुछ भी नहीं है। बिल्कुल तुम्हारी तरह। फिर उसने कुछ ऐसा फुसफुसाया जिसने आयशा को अंदर तक तोड़ दिया: वह भिखारी नहीं है, आयशा। तुमसे सच छुपाया गया है। आयशा लड़खड़ाते कदमों से घर लौटी  घबराई हुई, उलझी हुई। रात होने तक इंतज़ार किया। जब इरफ़ान लौटा, उसने इस बार दृढ़ स्वर में पूछा: मुझे सच बताओ। तुम असल में कौन हो? इरफ़ान उसके सामने घुटनों के बल बैठ गया, उसके हाथ थाम लिए। तुम्हें यह अभी नहीं जानना चाहिए था उसने कहा    लेकिन अब मैं तुमसे झूठ नहीं बोल सकता। आयशा का दिल ज़ोर-ज़ोर से धड़कने लगा। इरफ़ान ने गहरी साँस ली… 

PRASANG

નારી – શક્તિ અને સ્વાભિમાન કોણ કહે એને અબળા, શક્તિરૂપે એ નારી; સહન, સાહસ, સ્વાભિમાન, જગ પર ભારી એ નારી. મૌનમાં પણ અર્થ ગુંજે, નેત્રોમાં વિશ્વાસ ભરી; ભય સામે અડગ ઊભી, શૌર્ય ધારી એ નારી. માતૃરૂપે જગત પોષે, યોધ્ધા બની લડે નારી; કરુણા ને ક્રાંતિ બન્ને, હૈયે ધારિ એ નારી. બંધન તોડી માર્ગ ઘડે, પગલે પગલે ચેતના ભરી; સમય બદલે પોતાના બળે, હક્કદારી એ નારી. ગર્વ છે આ ઓળખ પર આજે, માનવતાની આ ભારી; નમન તેને જે જગ ઉજાળે, પ્રકાશમયી એ નારી. પ્રસંગ પ્રણયરાજ રણવીર

Raju kumar Chaudhary

“चोरी के आरोप में नौकरानी अकेली अदालत में पहुँची — तभी करोड़पति का बेटा खड़ा हुआ और बोला...” दस साल से भी ज़्यादा समय तक सीमा हर सुबह सूरज उगने से पहले उठ जाती थी ताकि राजगोपाल परिवार के आलीशान बंगले की सफ़ाई कर सके। वह संगमरमर के फ़र्श चमकाती, नाश्ता बनाती, और हर कमरे को दर्पण जैसा साफ़ रखती — इससे पहले कि कोई और जागे। वह कभी शिकायत नहीं करती, कभी ज़्यादा नहीं माँगती — वह उस घर की मौन धड़कन थी। सिर्फ़ छोटा आरव, परिवार का आठ साल का बेटा, उसे सच में देखता था। वह उसके पीछे-पीछे घूमता, अपने सपनों और चित्रों की बातें करता, और उसकी कोमल कहानियों पर हँसता। आरव के लिए, सीमा “नौकरानी” नहीं थी — वह ममता थी, सांत्वना थी — उसकी माँ जैसी जो अब नहीं थी। लेकिन एक सुबह सब कुछ टूट गया। परिवार का कीमती हीरे का ब्रोच गायब हो गया। और किसी के कुछ कहने से पहले ही, दादी सविता देवी की ठंडी आवाज़ गूँजी — “यही थी... नौकरानी!” सीमा जम गई। “कृपया, सविता जी, मैं कभी ऐसा नहीं कर सकती…” लेकिन उसके शब्दों का कोई असर नहीं हुआ। कुछ ही घंटों में उसे निकाल दिया गया, उसका नाम बदनामी में डूब गया। यहाँ तक कि राजेश, वो मालिक जिसके लिए वह वर्षों से वफ़ादारी से काम कर रही थी, अपनी माँ के दबाव में चुप रहा। जब पुलिस उसे लेकर गई, तो पड़ोसी खिड़कियों से झाँकते रहे। वही औरत जिसने इतने सालों तक उस घर को सँभाला — अब उसी पर चोरी का इल्ज़ाम। कुछ दिन बाद, उसे अदालत का समन मिला। न कोई वकील। न पैसे। न कोई सहारा। लेकिन जब उसे लगा कि दुनिया उसे भूल गई है, दरवाज़े पर हल्की दस्तक हुई। जब उसने दरवाज़ा खोला — वहाँ आरव खड़ा था, अपनी नन्ही हथेली में उनकी साथ की एक तस्वीर लिए हुए। “दादी कहती हैं तुम बुरी हो,” उसने धीरे से कहा, “लेकिन मैं उन पर विश्वास नहीं करता।” सीमा की आँखों में आँसू भर आए — उम्मीद की एक हल्की किरण चमकी। लेकिन मुक़दमे की तारीख़ आ चुकी थी। अदालत में प्रभावशाली लोग, चमकदार वकील, और ठंडी निगाहें होंगी। सीमा के पास बस उसकी सच्चाई थी। और तभी… एक नन्ही आवाज़ ने अदालत की खामोशी तोड़ दी — “रुको! उसने ऐसा नहीं किया!” सबकी नज़रें मुड़ गईं। एक छोटा लड़का खड़ा था, आँखों में आँसू लिए — वो था आरव। और जो अगला हुआ, उसने सबको हिला दिया… 👉 पूरी कहानी पढ़ने के लिए नीचे कमेंट में दिए गए लिंक पर क्लिक करें! 👇👇अदालत की खामोशी कुछ सेकंड के लिए जैसे ठहर गई। सबकी निगाहें उस छोटे लड़के आरव पर टिक गई थीं। उसने अपनी छोटी हथेली में वह तस्वीर पकड़ी हुई थी—जिसमें सीमा और वो दोनों मुस्कुरा रहे थे। “सच यही है, जज साहब,” आरव ने हिम्मत करके कहा। “सीमा आंटी कभी चोरी नहीं करेंगी। वो हमारी मदद करती थीं, हमें प्यार करती थीं… और वो हमारे घर की रक्षक थीं। मैं वादा करता हूँ, जो सच है, वही कह रहा हूँ।” कुछ वकील मुस्कराए, कुछ लोग अचंभित थे, लेकिन जज की आंखों में गंभीरता बनी रही। सीमा ने कांपती आवाज़ में कहा, “महोदय, मैं बस अपना काम करती थी। मैंने कभी किसी की चीज़ नहीं ली। ये आरोप मेरे लिए बहुत भारी हैं…” जज ने कोर्टरूम की खामोशी तोड़ते हुए कहा, “सच्चाई सामने आनी ही चाहिए। अगर कोई झूठ बोलता है, उसे उसका परिणाम भुगतना होगा। हमें सबूत चाहिए।” तभी, अदालत में एक वकील खड़ा हुआ—जो पहले सीमा के खिलाफ था। उसने धीरे से कहा, “सचाई की ओर इशारा करने वाला सबूत सामने आ गया है। सीसीटीवी फुटेज और घर के स्टाफ के बयान ने साबित कर दिया है कि सीमा ने कभी चोरी नहीं की।” सब लोग हल्का साँस छोड़ने लगे। सीमा की आँखों में आँसू थे, लेकिन इस बार ये राहत के थे। आरव की छोटी मुस्कान ने उसकी दुनिया बदल दी। जज ने निष्कर्ष सुनाते हुए कहा, “सीमा जी, आप निर्दोष हैं। इस झूठे आरोप के लिए जिम्मेदार लोगों पर कानूनी कार्रवाई होगी। अदालत आपकी सुरक्षा और सम्मान सुनिश्चित करेगी।” सीमा ने थिरकते कदमों से आरव को गले लगाया। वह अपने दिल की थकान और डर को भूलकर रो पड़ी, लेकिन इस बार उसके आँसू खुशी के थे। आरव ने कहा, “मैं जानता था आप सच्चाई बताएँगी… और सब ठीक हो जाएगा।” सीमा ने हल्की हँसी के साथ कहा, “हाँ, आरव… सच हमेशा जीतता है।” उस दिन अदालत में सिर्फ़ न्याय नहीं हुआ, बल्कि विश्वास, सच्चाई और निस्वार्थ प्यार की जीत भी हुई

Raju kumar Chaudhary

पति ने मुझे प्रमोशन पार्टी में नौकरानी बनाकर अपमानित किया… उसे क्या पता था कि उसी कंपनी की असली मालिक मैं हूँ! महँगी शराब की तीखी खुशबू, आयातित इत्र की महक, और झूमरों की सुनहरी रोशनी से नहाया हुआ वह ग्रैंड बॉलरूम—हर चीज़ चीख-चीखकर बता रही थी कि आज रात किसी बहुत “खास” इंसान की है। दीवारों पर सजे क्रिस्टल ऐसे चमक रहे थे जैसे सितारे ज़मीन पर उतर आए हों। लाइव बैंड धीमी धुन बजा रहा था, और मेहमानों के हाथों में शैंपेन के गिलास जगमगा रहे थे। यह रात थी राहुल की। उसे अभी-अभी देश की प्रतिष्ठित कंपनी Apex Global Holdings में वाइस प्रेसिडेंट के पद पर प्रमोशन मिला था। बिज़नेस सर्कल में यह किसी ताजपोशी से कम नहीं था। उसके सहकर्मी, सीनियर मैनेजर्स, डायरेक्टर्स—सब उसे बधाई देने आए थे। हर कोई उसके कंधे थपथपा रहा था, जैसे उसने दुनिया जीत ली हो। और मैं? मैं उसी बॉलरूम के एक कोने में खड़ी थी… काली-सफेद मेड की वर्दी पहने। मेरे हाथ में शैंपेन की ट्रे थी। एप्रन के कोने पर सॉस का दाग लगा था। पैरों में सस्ते जूते थे, जिनमें हील भी ठीक से नहीं थी। कोई मुझे देखकर अंदाज़ा भी नहीं लगा सकता था कि मैं इस पार्टी से जुड़ी हूँ—सिवाय एक बात के। मैं उसकी पत्नी हूँ। पाँच साल से। सुबह जब राहुल ने वह वर्दी मेरे हाथ में थमाई थी, उसकी आवाज़ में बनावटी नरमी थी। “डियर, कैटरिंग स्टाफ कम पड़ गया है। बस आज रात के लिए मदद कर दो। मेरे बॉस बहुत स्ट्रिक्ट हैं। मैं इम्प्रेस करना चाहता हूँ। हमारे फ्यूचर के लिए है।” हमारे फ्यूचर के लिए। ये शब्द मैं पहले भी सुन चुकी थी। हर बार जब उसने मुझे अपने दोस्तों से “इंट्रोड्यूस” नहीं किया। हर बार जब उसने कहा, “तुम्हें इन हाई-प्रोफाइल पार्टियों में कम्फर्टेबल नहीं लगेगा।” हर बार जब उसने मेरे कपड़ों, मेरे बोलने के तरीके, मेरे साधारण परिवार का मज़ाक उड़ाया। लेकिन मैंने हमेशा समझौता किया। क्योंकि मैं उसे प्यार करती थी। या शायद मैं उस इंसान को प्यार करती थी, जो मुझे लगा था कि वह है। पार्टी शुरू हुई। मेहमानों की हँसी, ग्लासों की टकराहट, फ्लैशिंग कैमरे—सब कुछ परफेक्ट था। मैं ट्रे लेकर इधर-उधर घूम रही थी। कई लोगों ने मुझे ऐसे देखा जैसे मैं हवा हूँ। कुछ ने आदेश देने के अंदाज़ में उँगलियाँ चटकाईं। “ए, शैंपेन।” “यहाँ नैपकिन गिर गया है।” “जल्दी करो।” मैंने सिर झुकाकर सब किया। फिर अचानक, बॉलरूम के बड़े दरवाज़े खुले। सभी की नज़र उधर घूमी। और वहाँ… राहुल खड़ा था। डार्क ब्लू टेलर्ड सूट में, बाल पीछे सेट किए हुए, चेहरे पर विजेता की मुस्कान। लेकिन वह अकेला नहीं था। उसकी बाँह में हाथ डाले खड़ी थी एक औरत—लाल गाउन में, आत्मविश्वास से भरी, कैमरों की फ्लैश को एन्जॉय करती हुई। उसकी चाल में अधिकार था, उसकी मुस्कान में दावा। प्रिया। वह नाम जो मेरे मन में कई महीनों से ज़हर की तरह घुल रहा था। वह “कोलीग” जिसके साथ देर रात तक मीटिंग्स होती थीं। वह “प्रोजेक्ट पार्टनर” जिसके मैसेज आते ही राहुल का चेहरा बदल जाता था। राहुल ने माइक उठाया। “लेडीज़ एंड जेंटलमैन!” उसकी आवाज़ पूरे हॉल में गूँजी। “आज की रात सिर्फ प्रमोशन की नहीं है… मैं आपको अपनी सफलता की असली वजह से मिलवाना चाहता हूँ। मेरी इंस्पिरेशन। मेरी म्यूज़… प्रिया।” तालियाँ गूँज उठीं। मेरे कानों में शोर धुँधला पड़ गया। मैंने ट्रे कसकर पकड़ी। साँस भीतर ही अटक गई। वह मुझे देख भी नहीं रहा था। जैसे मैं अस्तित्व में ही नहीं हूँ। कुछ ही देर में वे दोनों मेहमानों के बीच से होते हुए मेरे सामने आ खड़े हुए। प्रिया ने मुझे सिर से पाँव तक देखा—एक तिरछी मुस्कान के साथ। उसने ट्रे से शैंपेन उठाई। और “गलती से” आधी शैंपेन मेरे जूतों पर गिरा दी। “ओह, सॉरी!” उसने नकली अफसोस जताया। “ट्रे ठीक से पकड़ा करो ना। साफ़ करो, कहीं राहुल फिसल न जाएँ।” पास खड़े कुछ लोगों की हल्की हँसी मेरे कानों में चुभ गई। राहुल ने बस इतना कहा, “छोड़ो ना बेबी, ये स्टाफ ऐसे ही होते हैं।” स्टाफ। मेरे अंदर कुछ टूट रहा था। लेकिन मैं झुकी रही। “सॉरी, मैम,” मैंने धीमी आवाज़ में कहा। और तभी—अचानक—संगीत धीमा पड़ गया। हॉल में सन्नाटा छा गया। किसी ने फुसफुसाया, “चेयरमैन आ गए…” देश की बिज़नेस दुनिया का सबसे प्रभावशाली नाम। Vikram Sharma। वह शख्स जिसकी एक नज़र से लोगों के करियर बनते और बिगड़ते हैं। राहुल तुरंत सीधा होकर उनकी ओर बढ़ा। उसके चेहरे पर चापलूसी की चमक लौट आई। लेकिन चेयरमैन की नज़र… कहीं और टिकी थी। सीधे… मेरी ओर। 👇👇पूरी कहानी नीचे कमेंट्स में है।👇�

Dr.Namrata Dharaviya

ખાલી ભારત માં જ હોલી છે બાકી ન્યૂઝ જોવો બધે દિવાળી જ છે 😜😜 - Dr.Namrata Dharaviya

Ashish jain

शीर्षक: वतन का रखवाला "वतन की गोद में हम सब ने पायी एक जन्नत है, शहादत और इबादत की ये पावन सी विरासत है। लहू देकर जो सींचें गुलसिताँ को वो ही 'आशीष' हैं, तिरंगे की बुलंदी ही हमारी सबसे बड़ी चाहत है।" "जहाँ की गोद में हमने सुनहरी शाम देखी है, जहाँ की मिट्टी में अपनी सुबह की शान देखी है। वो जिसके ज़र्रे-ज़र्रे में वफ़ा का नूर बहता है, उसी आग़ोश में हमने अपनी पहचान देखी है। हिमालय सर उठा कर जिसके पहरे को खड़ा रहता, समंदर पाँव धोने को जिसे बेताब है रहता। जहाँ की सरज़मीं हर हाल में सरसब्ज़ रहती है, वहाँ का बच्चा-बच्चा बस यही पैगाम है कहता। लहू का आख़िरी कतरा वतन के नाम कर देंगे, सजा कर सर पे खुशियों का नया ईनाम कर देंगे। खड़ा हूँ सरहदों पर मैं दुआ का एक 'आशीष' बनकर, तिरंगे की हिफाज़त में हम अपनी जान कर देंगे।" क्या आप इस नज़्म में शहीदों की गाथा जोड़ना चाहेंगे या इसे नौजवानों के जोश पर ही केंद्रित रखना चाहेंगे? "शहीदों की इबादत से ये हिंदुस्तान ज़िंदा है, हवाओं में वफ़ा का आज भी अरमान ज़िंदा है। गए जो खेल कर जानों पे वो लौटे नहीं लेकिन, उन्हीं के दम से अपनी कौम का सम्मान ज़िंदा है। वो जब निकले थे घर से, सर पे बांधा था कफ़न अपना, वतन की आबरू पर वार दिया खिलता चमन अपना। किसी की मांग का सिंदूर, किसी की गोद सूनी थी, मगर आँच आने न दी, माँ का बचा रखा बदन अपना। लिखा इतिहास को जिसने अपने सुर्ख लहू से ही, बचाया मुल्क को जिसने हर एक दुश्मन और डूह से ही। खड़ा है आज भी सरहद पे जो इक 'आशीष' बनकर, निकाली जां है जिसने आज़ादी की रूह से ही। सलामत है अगर ये मुल्क तो उन जांबाज़ वीरों से, जिन्होंने जंग जीती मौत की तीखी लकीरों से। झुकेंगे हम न तब तक, जब तलक है जोश बाक़ी, आज़ाद हैं हम और रहेंगे आज़ाद जंजीरों से।" उबलता खून रग में हो, तो फिर तूफ़ान आता है, वतन के वास्ते मरना, बड़ा अहसान आता है। न पूछो हाल वीरों का, कि जब वो जंग लड़ते हैं, तो काँपे थर-थर दुश्मन, मौत का सामान आता है। हिमालय की बुलंदी सा, इरादा ठोस रखते हैं, उजाले के लिए हम, जुगनुओं का रोष रखते हैं। सियाचीन की बर्फ़ों में, जहाँ सांसें भी जम जाएं, वहाँ भी हम वतन की भक्ति का मदहोश रखते हैं। ललकारें जब गूँजती हैं, गगन भी काँप जाता है, शहीदों के लहू से ही, चमन ये मुस्कुराता है। खड़ा है सरहदों पर जो बन कर एक 'आशीष', उसी की जाँ-निसारी से तिरंगा जगमगाता है। चढ़ा दो शीश चरणों में, ये मिट्टी मान माँगती है, पिला दो खून दुश्मन को, ये धरती दान माँगती है। उठा लो हाथ में परचम, दिखा दो अपनी ताक़त को, हुकूमत हिन्द की अब, विश्व में पहचान माँगती है। Adv. आशीष जैन 7055301422

Sonam Brijwasi

holi

Ashish jain

शनि निंदा स्तुति रे निर्दयी, रे क्रूर दृष्टि, तू न्याय का कैसा ढोंग रचाए? दीन-हीन को कुचल रहा, और पापियों को मौज दिखाए। कौए जैसा रूप तेरा, और मन में कालिख छाई है, मेरी हँसती-खेलती दुनिया, तूने नरक बनाई है। चलता तू कछुए की चाल, पर दुख देने में बड़ा तेज है, मेरे पसीने की कमाई पर, बिछाता काँटों की सेज है। क्या बिगाड़ा था तेरा मैंने, जो इतनी कठोर सजा दी? मेरे सपनों की अर्थी तूने, अपनों के हाथों सजवा दी। ले दे ले भर-भर गालियाँ, जो तेरे मुख पर मैं मारूँ, तेरी टेढ़ी नज़र के आगे, अब मैं कभी न हारूँ। उच्च का होकर बैठा है, पर कर्म तेरे सब नीच हैं, इंसानियत और पत्थर में, बस तू ही खड़ा बीच है। अब छोड़ पीछा मेरा, या फिर काल बनकर आ जा, या तो मेरा भाग्य बदल, या मेरा अस्तित्व खा जा। थक गया हूँ मैं लड़ते-लड़ते, अब धैर्य मेरा टूटा है, तुझ जैसे निर्दयी देव से, अब मेरा नाता छूटा है। Adv. आशीष जैन 7055301422 इसके लाभ बहुत है शनि की निंदा जरूर करें जब शनि आपको परेशान करता है तब

Deepti Gurjar

हेडलाइन: क्या नफ़रत भी कभी प्यार का रास्ता बन सकती है? ❤️🔥 पोस्ट कंटेंट: एक रूड और पत्थर दिल बॉस— विराज मल्होत्रा, जिसे सिर्फ जीतना आता है। एक स्वाभिमानी और जज्बाती लड़की— काव्या, जिसके लिए उसका आत्म-सम्मान ही सब कुछ है। जब काव्या ने अपना इस्तीफा विराज की मेज पर पटका, तो उसे लगा कि वह आज़ाद हो गई। पर उसे क्या पता था कि असली खेल तो अब शुरू होने वाला है! "15 दिन मेरे घर पर, मेरी नज़रों के सामने... क्या काव्या विराज के छिपे हुए दर्द को पहचान पाएगी?" 👉 अभी पढ़िए मेरा नया उपन्यास: "इश्क़ और इस्तीफ़ा" लेखक: दिप्ती गुर्जर

A singh

"ज़हर तो आपने पिया था नीलकंठ बनकर, पर ये इश्क का ज़हर हमें धीरे-धीरे मार रहा है। ऐ महादेव, थाम लीजिए हाथ मेरा, क्योंकि अब ये दिल बार-बार हार रहा है।" _ A Singh

Shailesh Joshi

આપણે માત્ર એક જીવ છીએ, ને સર્વે જીવોનો રખેવાળ શિવ છે. અને આપણને સૌને પ્રભુનું કહેવું માત્ર એટલું જ છે કે, જ્યારે તું તારી ચિંતા કરતો હોઈશ, ત્યારે હું અન્યોની ચિંતા હણતો હોઈશ, ને જેવી તું અન્યોની ચિંતા કરવાનું શરૂ કરીશ, એજ ક્ષણથી હું તારી ચિંતાઓને હણવાનું શરૂ કરીશ. - Shailesh Joshi

A singh

"इश्क की राह में जब-जब दिल टूटा है, दुनिया ने छोड़ा, पर महादेव ने हाथ पकड़ा है।" "तड़प ही तो है जो इंसान को बदल देती है, वो मौत ही क्या जो एक बार में आए, सच्चा इश्क तो वो है जो हर पल महादेव की याद दिलाए।" "जब दुनिया के धोखे से दम घुटने लगे, तो बस एक बार 'महाकाल' पुकार लेना, वो ज़हर पीने वाले ही जानते हैं, कि तड़पते दिल को सुकून कैसे देना है।" _ A Singh

A singh

जिसने इश्क़ में टूटना सीखा, वही एक दिन सबसे ज्यादा संभलता है, महादेव देर जरूर करते हैं, पर इंसाफ़ हमेशा पूरा करते हैं। 🌸 _ A Singh

SADIKOT MUFADDAL 《Mötäbhäï 》

ઈચ્છાઓનું પહેલાં હૈયામાં સ્મશાન બને છે, ત્યાર પછી જ કોઈ શાયર મહાન બને છે.... - SADIKOT MUFADDAL 《Mötäbhäï 》

Dada Bhagwan

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InkImagination

“वो मुझे मारना चाहता था… पर किस्मत ने मुझे उसकी दीवानगी बना दिया। ‘Jo Mujhe Marna Chahata Tha’ — एक खतरनाक माफिया लव स्टोरी। पूरी कहानी पढ़ें अभी Pocket Novel पर।” Hey! Great news... my novel, Jo Mujhe Marna Chahta Tha, is now LIVE on the Pocket Novel app 📚 Wanted to share this little success with you! Check out my novel now 👉 https://pocketnovel.onelink.me/tSZo/xnio0qo0

Bhavesh Tejani

આંખોની પાંપણ થી પડતું ટપકું પોહંચે છે તમારા હૃદય સુધી, તમને ક્યાં ખબર છે આ પ્રેમ સાચો છે તમારા માટે અનંત સુધી.

RM

मेहनत का रास्ता लंबा है, लेकिन उसकी मंजिल बेहद खूबसूरत है, इसलिए चलते रहो...

રોનક જોષી. રાહગીર

https://www.facebook.com/share/p/1E32JdpTMa/ હોળી પર્વ પર હ્રદયસ્પર્શી વાર્તા વાંચો મારા ફેસબુક પેજ પર લિંક ઉપર આપેલી છે.

Jyoti Gupta

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Jyoti Gupta

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Imaran

दायरे से वो निकलता क्यों नहीं ज़िंदगी के साथ चलता क्यों नहीं बोझ-सी लगने लगी है ज़िदगी ख्व़ाब एक आखों में पलता क्यों नहीं कब तलक भागा फिरेगा खुद से वो साथ आखिर अपने मिलता क्यों नहीं 👌imran 👌

AVTAAR

बेरोजगारी की महामारी बैठे हैनिकंमे, बिना काम के इज्जत तो मिलती नही,आश्वासन हैं नाम के सरकार भी क्या करे आवादी इतनी जादी है अवादी के मुकाबलते नौकरी तो आधी है। फसल होने वाली जमीन पर घर बनाऐंगे अनाज के कमी का दोष सरकार पर लगाऐंगे। आस-पड़ोस के तनों से लड़को का जीवन हो जाता भारी भारत की समस्या है बेरोजगारी बेरोजगारी को भगाने के लिए बढती अवादी को कमाना होगा बेरोजगारी अगर कम नहीं हो रहीं भविष्य में तो इसका कारण सरकार नही जमाना होगा जब युवको को ताना देना बंद होगा तभी तो उनका का हौसला बुलंद होगा बुलंद हौसले के साथ बुलंद इरादे होंगे न जाने फिर कौन क्या इतिहास रचेंगे। जिंदगी में दुख भरे है, जिन्हें जिना भारी है भारत की समस्या बेरोजगारी है।

RM

https://www.matrubharti.com/book/19989583/shri-radha-ji

Rameshvar Gadiya

मंडप सजा हुआ था। शहनाई की आवाज़ पूरे घर में गूंज रही थी। सबके चेहरों पर खुशी थी… सिवाय मेरे। मैं लाल जोड़े में सजी थी, लेकिन दिल अंदर से टूटा हुआ था। आज मेरी शादी थी… लेकिन उस लड़के से नहीं, जिससे मैंने बचपन से प्यार किया था। “दुल्हन जी, ज़रा मुस्कुरा दीजिए…” फोटोग्राफर ने कहा। मैंने हल्की-सी मुस्कान देने की कोशिश की, मगर आँसू आँखों से ज़िद कर रहे थे। सामने मंडप में बैठा था — अर्जुन सिंह राठौड़। शहर का सबसे रौबदार, घमंडी और अमीर बिज़नेसमैन। जिसके नाम से लोग डरते थे… और आज वो मेरा पति बनने वाला था। लेकिन यह शादी मेरी मर्ज़ी से नहीं हो रही थी। तीन महीने पहले… पापा का बिज़नेस बुरी तरह डूब गया था। कर्ज़ इतना बढ़ गया कि घर तक बिकने की नौबत आ गई। उसी वक्त अर्जुन ने मदद का हाथ बढ़ाया… मगर एक शर्त पर। “आपकी बेटी की शादी मुझसे होगी,” उसने ठंडे स्वर में कहा था। उसकी आँखों में कोई भावना नहीं थी। बस एक अजीब-सी ठंडक थी… जैसे उसे किसी की परवाह नहीं। पापा मजबूर थे। और मैं… मैं खामोश। क्योंकि जिस लड़के से मैं प्यार करती थी, वह मुझे छोड़कर जा चुका था। उसने आखिरी बार कहा था, “मीरा, मैं तुम्हारे लायक नहीं हूँ… तुम्हें भूल जाओ।” उस दिन के बाद मेरा दिल खाली हो गया था। और आज… उसी खाली दिल के साथ मैं किसी और की दुल्हन बनने जा रही थी। “फेरे शुरू कीजिए,” पंडित जी की आवाज़ आई। मैं और अर्जुन अग्नि के सामने खड़े थे। उसका हाथ मेरे हाथ को छू रहा था… लेकिन उसमें अपनापन नहीं, बस औपचारिकता थी। सात फेरे… सात वचन… हर फेरे के साथ मुझे ऐसा लग रहा था जैसे मेरी ज़िंदगी मुझसे दूर जा रही हो। फेरे खत्म हुए। अब मैं मीरा नहीं रही… मीरा अर्जुन सिंह राठौड़ बन गई थी। शादी के बाद जब मैं उसके घर पहुँची, तो उसकी हवेली देखकर मैं दंग रह गई। बड़ी-बड़ी दीवारें, सन्नाटा और अजीब-सी ठंडक। “यह तुम्हारा कमरा है,” उसने दरवाज़ा खोलते हुए कहा। मैं अंदर गई। कमरा बहुत सुंदर था… मगर उसमें भी वही सन्नाटा था। मैंने धीरे से पूछा, “क्या मैं आपसे कुछ पूछ सकती हूँ?” वह रुका। “जल्दी बोलो।” “आपने… मुझसे शादी क्यों की?” उसने मेरी तरफ देखा। उसकी आँखों में गुस्सा नहीं था… लेकिन दर्द जरूर था। “क्योंकि मुझे किसी पर भरोसा नहीं है,” उसने सख्त आवाज़ में कहा। “और मुझे एक ऐसी पत्नी चाहिए थी… जो सवाल कम करे।” मेरे दिल में चुभन हुई। “और प्यार?” मैंने धीमे से पूछा। वह हल्का-सा हंसा। “प्यार…?” “वो शब्द मेरी ज़िंदगी में नहीं है, मीरा।” यह सुनकर मेरे अंदर कुछ टूट गया। वह दरवाज़े की तरफ बढ़ा और जाते-जाते बोला, “मेरे कमरे में आने की कोशिश मत करना। हमारी शादी सिर्फ नाम की है।” दरवाज़ा बंद। मैं अकेली। उस रात मैंने बहुत रोया। शायद किस्मत को मुझसे यही मंज़ूर था। अगली सुबह… मैं नीचे आई तो नौकर-चाकर सब मुझे “मालकिन” कहकर बुला रहे थे। लेकिन अर्जुन वहाँ नहीं था। “साहब सुबह ही ऑफिस चले गए,” एक नौकरानी ने बताया। मैंने सोचा, शायद यही अच्छा है। दिन गुजरने लगे। अर्जुन मुझसे कम ही बात करता। घर में रहता, तो भी अपने कमरे में बंद रहता। लेकिन एक बात अजीब थी… हर रात 2 बजे के करीब वह किसी से फोन पर बहुत धीमे स्वर में बात करता था। कभी-कभी उसकी आवाज़ ऊँची भी हो जाती। एक रात मैं पानी लेने उठी, तो उसके कमरे का दरवाज़ा थोड़ा खुला था। अंदर से आवाज़ आ रही थी— “नहीं! मैंने कहा ना, वह लड़की इस सब में शामिल नहीं होनी चाहिए!” मैं चौंक गई। वह किस बारे में बात कर रहा था? कौन-सी लड़की? तभी अचानक दरवाज़ा पूरी तरह खुला। हमारी आँखें टकराईं। उसकी नज़रें सख्त हो गईं। “तुम यहाँ क्या कर रही हो?” उसने गुस्से में पूछा। मैं घबरा गई। “मैं… वो… पानी लेने आई थी।” वह कुछ पल तक मुझे देखता रहा… जैसे मेरे चेहरे पर कोई सच पढ़ने की कोशिश कर रहा हो। फिर उसने धीरे से कहा— “मीरा, मेरी ज़िंदगी में बहुत अंधेरा है। उससे दूर ही रहो… वरना पछताओगी।” यह कहकर उसने दरवाज़ा बंद कर दिया। मैं वहीं खड़ी रह गई। उसकी बातों में डर था… लेकिन साथ ही एक अजीब-सी चिंता भी। क्या वह सच में मुझसे नफरत करता था? या मुझे किसी खतरे से बचा रहा था? उस रात नींद नहीं आई। मेरे मन में सवाल ही सवाल थे। अगली सुबह जब मैं नीचे आई, तो टीवी पर न्यूज़ चल रही थी— “शहर के बड़े बिज़नेस घराने पर गैर-कानूनी डीलिंग का शक…” स्क्रीन पर अर्जुन की कंपनी का नाम फ्लैश हो रहा था। मेरे हाथ से कप गिर गया। क्या मेरा पति किसी गैर-कानूनी काम में शामिल है? उसी वक्त दरवाज़ा खुला। अर्जुन अंदर आया। उसके चेहरे पर तनाव साफ दिख रहा था। हमारी नज़रें मिलीं। मैंने हिम्मत करके पूछा— “यह सब क्या है?” वह कुछ पल चुप रहा। फिर धीरे-धीरे मेरी तरफ बढ़ा। इतना करीब… कि मैं उसकी धड़कन महसूस कर सकती थी। उसने मेरी ठुड्डी हल्के से ऊपर उठाई और कहा— “तुम्हें जितना दिख रहा है… सच उससे कहीं ज़्यादा खतरनाक है, मीरा।” मेरी साँसें तेज़ हो गईं। “और अगर तुमने मेरे बारे में सच्चाई जानने की कोशिश की…” वह रुका… “तो शायद तुम्हारी ज़िंदगी बदल जाएगी।” मैंने डर और जिज्ञासा के बीच काँपते हुए पूछा— “कैसी सच्चाई?” उसने मेरी आँखों में सीधे देखते हुए कहा— “मैं वो इंसान नहीं हूँ… जो तुम समझ रही हो।” उसी वक्त बाहर से गोलियों की आवाज़ गूँजी। धड़ाम!!! घर के गेट पर हमला हो चुका था। अर्जुन ने तुरंत मेरा हाथ पकड़ा और कहा— “अब तुम्हें सच जानना ही पड़ेगा…” और अगले ही पल, उसने अलमारी के अंदर से एक बंदूक निकाली। मैं स्तब्ध खड़ी थी। मेरा पति… एक बिज़नेसमैन नहीं… कुछ और था। और शायद मेरी शादी… सिर्फ एक सौदा नहीं… बल्कि किसी बड़ी साजिश का हिस्सा थी। (जारी रहेगा…

A singh

**"किसी को मिलने की बेचैनी थी, तो किसी को बिछड़ने का मलाल, मैंने हर अपने को देखा है रेलवे स्टेशन की भीड़ में बेहाल। कहीं हँसी थी गले लगकर, कहीं आँखों में ठहरा सवाल, ये रेलवे स्टेशन ही तो है, जहाँ मिलन भी है… और जुदाई का कमाल।"** _ A Singh

Ashish

🌈🏗 “રંગો અને મજબૂતાઈ” 🏗🌈 હોળીનો રંગ છે પ્રેમનો આધાર, બિલ્ડિંગનો આધાર છે સિમેન્ટ મજબૂત આધાર। જેમ ઈંટ પર ઈંટ ગોઠવાય વિશ્વાસથી, તેમ સંબંધો રંગાય ખુશીના ઉલ્લાસથી। રેતી અને સિમેન્ટ મળે ને બને મકાન, પ્રેમ અને વિશ્વાસથી બને જીવનનો મહાન સ્થાન। લાલ ગુલાલ જેવી દિવાલની ચમક, પાણીથી બચાવે Waterproofing ની ઝલક। રંગો ઉડાડીએ આનંદથી આજે, મજબૂત foundation જેવી મિત્રતા સદા રાજે। હોળી શીખવે — રંગો ભલે અલગ હોય, પણ મિક્સ થાય તો સુંદર નજારો જ બને હોય। ચાલો આ હોળી પર પ્રતિજ્ઞા કરીએ ખાસ, મકાન પણ મજબૂત અને સંબંધો પણ વિશ્વાસ। 🌈 “રંગો જેમ જોડાય છે દીવાલ પર, તેમ દિલો જોડાય પ્રેમના તહેવાર પર.” 🏗✨

Dr Darshita Babubhai Shah

मैं और मेरे अह्सास रंग प्यार का रंग उतरने में वक्त तो लगता हैं ll खुदा हाफिस कहने में वक्त तो लगता हैं ll लौटकर कोई वापिस नहीं आता जानकर l समय के साथ बहने में वक्त तो लगता हैं ll दिल टूटे और आवाज़ भी ना हो तो सखी l खामोशी से दर्द सहने में वक्त तो लगता हैं ll "सखी" डो. दर्शिता बाबूभाई शाह

Raju kumar Chaudhary

होली की कहानी “रंगों में छिपा सच” गाँव प्रसौनी में होली का दिन था। सुबह की हल्की धूप में पूरा गाँव जैसे रंगों की चादर ओढ़े खड़ा था। ढोल की थाप, बच्चों की हँसी, और हवा में उड़ता गुलाल हर तरफ बस उत्सव ही उत्सव था। लेकिन इस बार होली सिर्फ रंगों की नहीं थी… यह सच और रिश्तों की भी होली थी। 1. अधूरा रिश्ता आरव और राधा बचपन के दोस्त थे। हर साल होली पर दोनों सबसे पहले एक-दूसरे को रंग लगाते थे। लेकिन इस बार दो साल बाद आरव शहर से लौटा था। वह अब बदल चुका था कपड़ों में स्टाइल, बातों में आत्मविश्वास, और आँखों में एक अनजाना फासला। राधा ने जब उसे देखा, तो मन में पुरानी यादें ताजा हो गईं। पर आरव ने बस हल्की-सी मुस्कान दी और आगे बढ़ गया। राधा के हाथ में गुलाल था… पर उसका मन सूना था। 2. छुपी हुई बात दोपहर तक पूरा गाँव रंगों में डूब चुका था। तभी चौपाल पर ढोलक बजने लगी। सब लोग इकट्ठा हुए। आरव भी आया। अचानक उसने सबके सामने बोलना शुरू किया— “आज मैं एक सच कहना चाहता हूँ…” गाँव में सन्नाटा छा गया। “मैं दो साल पहले शहर इसलिए गया था क्योंकि मुझे लगा कि मैं यहाँ रहकर कुछ नहीं कर पाऊँगा। मैं अपने सपनों के पीछे भागा… लेकिन मैंने एक गलती की।” राधा की धड़कन तेज हो गई। “मैंने अपने सबसे अच्छे दोस्त को बिना बताए छोड़ दिया।” सबकी नजरें राधा पर टिक गईं। 3. रंगों की सच्चाई आरव आगे बढ़ा। उसके हाथ में गुलाल था। “राधा, क्या तुम मुझे माफ करोगी?” राधा की आँखों में आँसू थे, लेकिन वह मुस्कुरा दी। “होली माफ करने और गले लगाने का त्योहार है, आरव। अगर रंग मिटा सकते हैं नाराज़गी, तो मैं क्यों नहीं?” इतना कहते ही उसने आरव के गाल पर गुलाल लगा दिया। पूरा गाँव तालियों से गूंज उठा। ढोल फिर से बजने लगा। दोनों की दोस्ती फिर से रंगों में खिल उठी। 4. असली होली शाम को होलिका दहन के समय आरव ने कहा— “आज मैंने समझा कि होली सिर्फ रंगों का त्योहार नहीं है। यह रिश्तों की आग में अहंकार को जलाने और नए सिरे से शुरुआत करने का दिन है।” राधा मुस्कुराई। “और जो सच दिल में छुपा हो, उसे कह देने का भी।” आग की लपटों में जैसे उनके पुराने गिले-शिकवे जल गए। 🌈 संदेश होली सिर्फ चेहरे पर रंग लगाने का नाम नहीं, बल्कि दिल के रंगों को साफ करने का अवसर है। कभी-कभी एक सच्ची माफी और एक छोटा सा गुलाल का टीका… रिश्तों को फिर से जीवित कर देता है।

Hemant pandya

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kajal jha

अबीर उड़ता है तो अहंकार भी उड़ जाना चाहिए, गुलाल लगे तो दिल भी मिल जाना चाहिए। होली सिर्फ त्योहार नहीं, रिश्तों को फिर से जीने का बहाना है। रंग तो एक दिन में धुल जाते हैं, पर शब्दों के दाग सालों तक रहते हैं। इस होली सिर्फ चेहरा नहीं, अपना व्यवहार भी रंगीन कर लेना।

A singh

ट्रेन के सफर में कोई अपना नहीं होता, हर चेहरा बस मुसाफ़िर सा लगता है। मगर जैसे ही गाड़ी छूटने लगती है, वही अजनबी भी अपना सा लगने लगता है। कुछ रिश्ते बस पलों के होते हैं, पर यादों में उम्र भर साथ चलते हैं। _ A Singh

संजय कुमार दवे

હર હર મહાદેવ 🙏🚩

GANESH TEWARI 'NESH' (NASH)

दुख विपत्ति में जो पुरुष, करे न अनुचित काम। सद्पुरुषौं में उसी का, बढ़ जाता है नाम।। दोहा --४३८ (नैश के दोहे से उद्धृत) ----गणेश तिवारी 'नैश'

GANESH TEWARI 'NESH' (NASH)

ऋगुवेद सूक्ति-- (२७) की व्याख्या मन्त्र — “मा प्रगाम पथोवयम्” ऋग्वेद_ १०.५७.१ भावार्थ -- हम वैदिक मार्ग से पृथक न हों। पदच्छेद मा — नहीं प्रगाम — आगे बढ़ें / जाएँ पथः — मार्ग से वयम् — हम भावार्थ-- “हम (सत्य) मार्ग से विचलित न हों।” यहाँ “पथः” का अर्थ सामान्य मार्ग नहीं, बल्कि ऋत, धर्म और सत्य का मार्ग है — वही जिसे वैदिक परम्परा में वेदमार्ग कहा गया है। दार्शनिक अर्थ-- यह मन्त्र एक प्रार्थना है — हम अधर्म, अज्ञान या विपरीत आचरण की ओर न जाएँ। हम सत्य, ऋत और देवमार्ग पर स्थिर रहें। हमारा जीवन वेद-विहित मर्यादा से पृथक न हो। वेदों में प्रमाण-- १. ऋग्वेद १.१८९.१ अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् । युयोध्यस्मज्जुहुराणम् एनः भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विदेम ॥ भावार्थ — हे अग्ने! आप हमें शुभ (सत्य) मार्ग से ले चलें। हमारे पापों को दूर करें और हमें धर्ममार्ग पर स्थापित करें। यहाँ “सुपथा” (श्रेष्ठ मार्ग) से चलाने की प्रार्थना है। २. यजुर्वेद ४०.८ (ईशावास्योपनिषद् मन्त्र ८) स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणम्... (अर्थ-संदर्भ में) भावार्थ — परमात्मा शुद्ध, निष्पाप और सर्वव्यापक है; उसका मार्ग भी शुद्ध है। मनुष्य को उसी शुद्ध मार्ग का अनुसरण करना चाहिए। ३. अथर्ववेद १२.१.१ सत्यं बृहद् ऋतमुग्रं दीक्षा तपो ब्रह्म यज्ञः पृथिवीं धारयन्ति । भावार्थ — सत्य, ऋत (धर्म), तप और यज्ञ — ये ही पृथ्वी को धारण करते हैं। अर्थात् संसार की स्थिरता धर्ममार्ग पर निर्भर है। ४. सामवेद (ऋग्वैदिक मन्त्र १.१८९.१ का सामरूप) सामवेद में भी वही प्रार्थना दोहराई गई है — “अग्ने नय सुपथा...” यह दर्शाता है कि वेदमार्ग पर स्थिर रहने की भावना समस्त वेदों में समान है। ५. ऋग्वेद ५.५१.१५ ऋतस्य पन्थां न तरन्ति दुष्कृतः। भावार्थ — दुष्कर्मी लोग ऋत (सत्य) के मार्ग को पार नहीं कर सकते। उपनिषदों में प्रमाण -- १. कठोपनिषद् १.२.२ ऋषि प्रेयश्च मनुष्यमेतः इक, तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः। श्रेयो हि धीरः अभि प्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते॥ भावार्थ — मनुष्य के सामने श्रेय (कल्याण का मार्ग) और प्रेय (इन्द्रिय-सुख का मार्ग) दोनों आते हैं। विवेकी पुरुष श्रेय मार्ग को चुनता है, जबकि मूर्ख प्रेय को अपनाता है। यहाँ स्पष्ट है कि साधक को श्रेष्ठ मार्ग से विचलित नहीं होना चाहिए। २. मुण्डकोपनिषद् ३.१.६ सत्येन पन्था विततो देवयानः येनाक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामाः। भावार्थ — सत्य का ही मार्ग देवयान (मोक्षमार्ग) के रूप में विस्तृत है, जिस पर चलकर ऋषि परम अवस्था को प्राप्त होते हैं। यहाँ “सत्य-पन्था” ही मुक्ति का मार्ग कहा गया है। ३. बृहदारण्यकोपनिषद् १.३.२८ असतो मा सद्गमय। तमसो मा ज्योतिर्गमय। मृत्योर्मा अमृतं गमय॥ भावार्थ — हे प्रभो! हमें असत्य से सत्य की ओर, अज्ञान से ज्ञान की ओर, मृत्यु से अमृत की ओर ले चलें। यह भी धर्ममार्ग से न भटकने की ही प्रार्थना है। ४. तैत्तिरीयोपनिषद् १.११.१ सत्यं वद। धर्मं चर। भावार्थ — सत्य बोलो, धर्म का आचरण करो। यह स्पष्ट निर्देश है कि जीवन धर्ममार्ग पर ही स्थापित रहे। ५. छान्दोग्योपनिषद् ७.१६.१ सत्यं हि एव जयते नानृतम्। भावार्थ — सत्य ही विजय प्राप्त करता है, असत्य नहीं। सत्य-पथ ही स्थायी और विजयी मार्ग है। ६. श्वेताश्वतरोपनिषद् ६.२३ यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ। तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः॥ भावार्थ — जिस साधक की परमात्मा तथा गुरु में परम भक्ति होती है, उसी के लिए उपनिषदों के सत्यार्थ प्रकाशित होते हैं। अर्थात् श्रद्धा और गुरु-मार्ग का अनुसरण ही सही मार्ग पर स्थिर रखता है। ७- महानारायण उपनिषद् ७८.१२ (पाठभेदानुसार) ऋतं वदिष्यामि। सत्यं वदिष्यामि। भावार्थ — मैं ऋत (धर्म) का वचन कहूँगा, सत्य का ही आचरण करूँगा। यह सत्य-पथ पर दृढ़ रहने का संकल्प है। ८. कैवल्योपनिषद् ३ न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः। भावार्थ — न कर्म, न संतान, न धन — केवल त्याग के द्वारा ही अमृतत्व (मोक्ष) प्राप्त होता है। यहाँ स्पष्ट है कि सांसारिक प्रेय मार्ग से हटकर त्याग और आत्मज्ञान का मार्ग अपनाना चाहिए। ९. प्रश्नोपनिषद् १.१० तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्यया च। भावार्थ — तप, ब्रह्मचर्य, श्रद्धा और विद्या के द्वारा ही परम सत्य की प्राप्ति होती है। यह अनुशासित साधना-पथ से विचलित न होने की शिक्षा है। १०. मैत्रायणी उपनिषद् ६.३० मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः। भावार्थ — मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का कारण मन ही है। यदि मन धर्ममार्ग पर स्थिर है तो मोक्ष, अन्यथा पतन। सार-- इन उपनिषदों में यह सिद्ध होता है कि — सत्य, ऋत और धर्म का मार्ग ही श्रेयस्कर है। गुरु-भक्ति, त्याग, तप और श्रद्धा से साधक मार्ग पर स्थिर रहता है। मन को संयमित कर धर्ममार्ग से विचलित न होना ही मोक्ष का साधन है। पुराणों में‌ प्रमाण-- १. विष्णु पुराण-- ३.१२.४५ धर्मेण पापमपनुदति धर्मो रक्षति रक्षितः। तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोऽवधीत्॥ भावार्थ — धर्म से पाप दूर होता है; धर्म की रक्षा करने पर वही धर्म हमारी रक्षा करता है। इसलिए धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि धर्म का नाश हमें ही नष्ट कर दे। यहाँ स्पष्ट निर्देश है कि धर्ममार्ग से विचलित न हों। २. भागवत पुराण- १.२.६ स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे। अहैतुकीऽप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति॥ भावार्थ — मनुष्यों का परम धर्म वही है जिससे भगवान् में निष्काम और अखण्ड भक्ति उत्पन्न हो। धर्म का सही मार्ग ही आत्मशान्ति और कल्याण देता है। ३. पद्म पुराण (उत्तरखण्ड) धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः। भावार्थ — धर्म का नाश करने वाला स्वयं नष्ट होता है; धर्म की रक्षा करने वाला धर्म से ही संरक्षित होता है। धर्ममार्ग से विचलन विनाश का कारण है। ४. शिव पुराण (विद्येश्वरसंहिता) सत्यं शिवं सुन्दरम्। भावार्थ — सत्य ही शिव (कल्याण) है और वही सुन्दर है। सत्य-पथ ही शिवत्व (कल्याण) का मार्ग है। ५. मार्कण्डेय पुराण-- नास्ति धर्मात्परं नाथ सत्यं धर्मस्य लक्षणम्। भावार्थ — धर्म से बढ़कर कुछ नहीं है; सत्य ही धर्म का लक्षण है। सत्य और भक्ति का मार्ग ही श्रेष्ठ है। धर्म से विचलित होना पतन का कारण है। ६. अग्नि पुराण-- धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः। भावार्थ — जो मनुष्य धर्म से रहित है, वह पशु के समान है। अर्थात् धर्ममार्ग का त्याग मनुष्यत्व का पतन है। ७. स्कन्द पुराण-- सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात् सत्यमप्रियम्। प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः॥ भावार्थ — सत्य बोलो, प्रिय बोलो; अप्रिय सत्य न कहो; और प्रिय असत्य भी न कहो — यही सनातन धर्म है। यह धर्ममार्ग पर संयमित आचरण का निर्देश है। ८. लिङ्ग पुराण-- धर्मो मूलं जगत्सर्वं धर्मे सर्वं प्रतिष्ठितम्। भावार्थ — यह सम्पूर्ण जगत् धर्म पर आधारित है; सब कुछ धर्म में ही स्थित है। धर्म ही जीवन और जगत् का आधार है। ९. ब्रह्मवैवर्त पुराण-- सत्यं परं धर्मः। भावार्थ — सत्य ही परम धर्म है। सत्य-पथ ही सर्वोच्च आचरण है। १०. नारद पुराण-- धर्ममार्गे स्थितो नित्यं न च्यवेत कदाचन। भावार्थ — मनुष्य को सदा धर्ममार्ग में स्थित रहना चाहिए, कभी उससे च्युत न हो। यह सीधे-सीधे वेदभाव “मा प्रगाम पथो वयम्” की ही पुनरुक्ति है। सार-- इन पुराणों में यह स्पष्ट है कि — धर्म ही मनुष्यत्व का आधार है। सत्य और संयम धर्म का मूल है। धर्ममार्ग से विचलित होना पतन का कारण है। भगवत् गीता में प्रमाण -- १. अध्याय १६, श्लोक २३ यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥ भावार्थ — जो मनुष्य शास्त्र-विधि का त्याग करके मनमाने आचरण करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख और न परमगति। स्पष्ट है कि शास्त्रमार्ग (धर्ममार्ग) से विचलन पतन का कारण है। २. अध्याय ३, श्लोक ३५ श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥ भावार्थ — अपने धर्म का पालन दोषयुक्त होने पर भी श्रेष्ठ है; दूसरे के धर्म का पालन भय उत्पन्न करता है। अपने कर्तव्य-पथ पर स्थिर रहना ही कल्याणकारी है। ३. अध्याय ४, श्लोक ७–८ यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥ परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥ भावार्थ — जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब मैं धर्म की स्थापना के लिए अवतार लेता हूँ। धर्ममार्ग की रक्षा स्वयं भगवान् करते हैं। ४. अध्याय १८, श्लोक ६६ सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज। अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥ भावार्थ — सब कर्तव्य-भ्रमों को छोड़कर मेरी शरण में आओ; मैं तुम्हें पापों से मुक्त कर दूँगा। यहाँ परम धर्म (ईश्वर-शरणागति) का मार्ग बताया गया है। ५. अध्याय २, श्लोक ४७ कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। भावार्थ — तुझे केवल कर्म करने का अधिकार है, फल की चिंता मत कर। कर्तव्य-पथ पर स्थित रहना ही गीता का मूल संदेश है। निष्कर्ष-- गीता का स्पष्ट संदेश है — शास्त्र-विहित धर्ममार्ग का त्याग न करें। अपने स्वधर्म में स्थित रहें। ईश्वर-शरणागति ही परम पथ है। महाभारत में प्रमाण -- १. शान्ति पर्व-- धर्मो रक्षति रक्षितः। तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोऽवधीत्॥ भावार्थ — धर्म की रक्षा करने पर धर्म हमारी रक्षा करता है। अतः धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि धर्म का नाश हमें ही नष्ट कर दे। स्पष्ट शिक्षा — धर्ममार्ग से विचलन विनाश का कारण है। २. वनपर्व-- न हि धर्मादपेतस्य लोकोऽस्ति सुखमेधितम्। भावार्थ — जो धर्म से विमुख हो जाता है, उसे इस लोक में स्थायी सुख प्राप्त नहीं होता। धर्मत्याग से सुख का अभाव होता है। ३. उद्योगपर्व-- सत्यं हि परमं ब्रह्म सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः। भावार्थ — सत्य ही परम ब्रह्म है और धर्म सत्य में ही प्रतिष्ठित है। सत्य-पथ ही धर्म का आधार है। ४. शान्ति पर्व-- एष धर्मः सनातनः। भावार्थ — यह सनातन धर्म है — अर्थात् शाश्वत आचरण-पथ। सनातन धर्म का पालन ही श्रेष्ठ मार्ग है। ५. अनुशासन पर्व-- अहिंसा परमो धर्मः। भावार्थ — अहिंसा ही परम धर्म है। धर्ममार्ग का मूल अहिंसा और करुणा है। सार-- महाभारत का समग्र संदेश यही है -- धर्म की रक्षा करो, वही तुम्हारी रक्षा करेगा। सत्य और अहिंसा धर्म का मूल हैं। धर्म से विचलित होना पतन का कारण है। स्मृतियों से प्रमाण -- १. मनुस्मृति ८.१५ धर्मो रक्षति रक्षितः। तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोऽवधीत्॥ भावार्थ — धर्म की रक्षा करने पर धर्म हमारी रक्षा करता है। अतः धर्म का नाश नहीं करना चाहिए; धर्म का त्याग करने से वही हमें नष्ट कर देता है। स्पष्ट शिक्षा — धर्ममार्ग से विचलन विनाशकारी है। २. मनुस्मृति ४.१३८ सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात् सत्यमप्रियम्। प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः॥ भावार्थ — सत्य बोलो, प्रिय बोलो; अप्रिय सत्य न कहो; और प्रिय असत्य भी न कहो — यही सनातन धर्म है। सत्य और संयम धर्म का आधार हैं। ३. याज्ञवल्क्य स्मृति १.३ वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम्। आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च॥ भावार्थ — वेद सम्पूर्ण धर्म का मूल हैं; स्मृति, सदाचार और आत्मसन्तोष भी धर्म के आधार हैं। वेदमार्ग से विचलित न होना ही धर्म की जड़ है। ४. नारद स्मृति धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः। भावार्थ — धर्म का नाश करने वाला स्वयं नष्ट होता है; धर्म की रक्षा करने वाला सुरक्षित रहता है। धर्मत्याग का परिणाम पतन है। ५. पराशर स्मृति १.२४ श्रुतिस्मृत्योर्ममाज्ञायां यस्तां उल्लंघ्य वर्तते। आज्ञाछेदी मम द्वेषी मद्भक्तोऽपि न वैष्णवः॥ भावार्थ — जो मेरी आज्ञा रूप श्रुति और स्मृति का उल्लंघन करता है, वह आज्ञा-भंग करने वाला और मेरा विरोधी है, चाहे वह भक्त ही क्यों न कहलाए। श्रुति-स्मृति के धर्ममार्ग से विचलन अनुचित है। निष्कर्ष स्मृति-ग्रन्थों में स्पष्ट कहा गया है —वेद ही धर्म का मूल हैं। धर्म की रक्षा करना आवश्यक है। सत्य, संयम और सदाचार धर्ममार्ग की नींव हैं। श्रुति-स्मृति के मार्ग से विचलन पतन का कारण है। नीति ग्रन्थों में प्रमाण -- १. चाणक्य नीति-- धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः। भावार्थ — जो मनुष्य धर्म से रहित है, वह पशु के समान है। धर्ममार्ग का त्याग मनुष्यत्व का पतन है। २. हितोपदेश-- सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात् न ब्रूयात् सत्यमप्रियम्। प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः॥ भावार्थ — सत्य और प्रिय वचन बोलो; अप्रिय सत्य तथा प्रिय असत्य से बचो — यही सनातन धर्म है। सत्य और संयम धर्ममार्ग की आधारशिला हैं। ३. पंचतंत्र-- न धर्मात्परमं मित्रं न धर्मात्परमं बलम्। भावार्थ — धर्म से बढ़कर न कोई मित्र है, न कोई बल। धर्म ही जीवन की वास्तविक शक्ति है। ४. विदुर नीति-- सत्यं हि परमं नास्ति धर्मः सत्ये प्रतिष्ठितः। भावार्थ — सत्य से बढ़कर कुछ नहीं; धर्म सत्य में ही प्रतिष्ठित है। सत्य-पथ ही धर्म का आधार है। ५. शुक्रनीति- धर्ममार्गे स्थितो नित्यं न च्यवेत कदाचन। भावार्थ — मनुष्य को सदैव धर्ममार्ग में स्थित रहना चाहिए और उससे कभी विचलित नहीं होना चाहिए। सार-- नीति-ग्रन्थों में स्पष्ट शिक्षा दी गई है — धर्म ही मनुष्य का वास्तविक बल और मित्र है। सत्य और संयम धर्म का मूल हैं। धर्ममार्ग से विचलित होना पतन का योगवासिष्ठ से प्रमाण -- १. वैराग्य प्रकरण-- संसार एव दुःखानां मूलमित्यवधारय। विवेकमार्गमास्थाय तरेद्भवसागरम्॥ भावार्थ — यह संसार ही दुःखों का मूल है; अतः विवेक-मार्ग का आश्रय लेकर भवसागर को पार करो। यहाँ “विवेक-मार्ग” से विचलित न होने की शिक्षा है। २. मुमुक्षु प्रकरण-- नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिः शान्तस्य कुतः सुखम्॥ (अर्थ-संदर्भ में उद्धृत) भावार्थ — जिसका मन संयमित नहीं, उसकी बुद्धि स्थिर नहीं होती; और अशान्त व्यक्ति को सुख नहीं मिलता। मन को धर्ममार्ग में स्थिर रखना आवश्यक है। ३. उत्पत्ति प्रकरण-- मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः। बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्॥ भावार्थ — मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का कारण मन ही है; विषयासक्त मन बन्धन का कारण है और निर्विषय (विवेकयुक्त) मन मोक्ष का साधन है। मन को सत्य-मार्ग में स्थिर रखना ही मुक्ति का पथ है। ------+-------+---------+---------+--

Raju kumar Chaudhary

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Raju kumar Chaudhary

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MASHAALLHA KHAN

लोग नजर अन्दाज करने लगे हमे देखकर, ये हमारा किरदार नही हमारी हेसियत है . -Mashaallha

Sonu Kumar

भारत को अगर किसी एक से सहयोग लेना पड़े रूस और अमेरिका के बीच, तब उसे किसे चुनना चाहिए और क्यों? . [A] इस समय भारत 2 देशो के निशाने पर है : चीन (+/रूस) अमेरिका (+ब्रिटेन-फ़्रांस) . (1) यदि हम अमेरिका से बचने के लिए रूस की शरण में जाते है तो रूस एवं चीन अमेरिका को रोक देंगे, किन्तु इसके एवज में रूस एवं चीन हमारा आर्थिक-सामरिक अधिग्रहण कर लेंगे !! (किन्तु धार्मिक नहीं) . (2) यदि हम अमेरिका की शरण में जाते है (जो कि 30 साल पहले ही जा चुके है) तो आर्थिक-सामरिक के साथ साथ अमेरिका हमारा धार्मिक अधिग्रहण भी करेगा। यानी अमेरिका पूरे भारत को ईसाई देश में भी कन्वर्ट कर देगा। . (3) यदि अमेरिका, चीन एवं रूस में भारत को लेकर समझौता हो जाता है तो भारत को एक दुसरे से बचाने के एवज में ये तीनो देश भारत का बाजार एवं प्राकृतिक संसाधन आपस में बाँट लेंगे। . आर्थिक-सामरिक अधिग्रहण से मायने है कि अमुक देश (अमेरिका-ब्रिटेन-फ़्रांस+रूस+चीन) : . हमारी स्थानीय इकाइयों को तबाह कर देंगे ताकि अमुक देश की कम्पनियां हमारे बाजार पर कब्ज़ा कर सके। . वे हमारी गणित-विज्ञान के स्तर को तोड़ देंगे, ताकि तकनिकी वस्तुओं के उत्पादन में आवश्यक मानव संसाधन में कमी आये। . वे जमीन की कीमतों को बढ़ाते जायेंगे ताकि स्थानीय इकाइयों की स्थापना करना मुश्किल हो जाए। . और सबसे महत्त्वपूर्ण - वे सरकारी विभागों, अदालतों एवं पुलिस का डिजाइन इस तरह का बनाकर रखेंगे कि यदि रसूखदार / अमीर आदमी क़ानून तोड़ता है तो वह पैसा फेंककर क़ानून को बुत्ता दे सके, और जजों-नेताओं का इस्तेमाल करके छोटी इकाइयों को बंद करवा सके। . वे भारत की स्वदेशी हथियार निर्माण इकाइयों का बचा खुचा बेस तोड़ देंगे और यहाँ पर हथियार निर्माण इकाईयां लगायेंगे, ताकि भारत सैन्य रूप से अमुक देश पर पूरी तरह से निर्भर हो जाए। . तो हम चाहे चीन से बचने के लिए अमेरिका की शरण में जाए या अमेरिका से बचने के लिए रूस+चीन की शरण में जाए, दोनों ही स्थितियों में अमुक देश हमें बचाने के एवज में हमारा आर्थिक-सामरिक अधिग्रहण करेगा। मतलब कोई देश हमें मुफ्त में नहीं बचाएगा, हमें बचने के एवज में यह कीमत चुकानी ही होगी। . इन देशो का जो इतिहास रहा है उस आधार पर हम कह सकते है कि यदि हम रूस+चीन की शरण में जाते है तो वे हमारा धार्मिक अधिग्रहण नहीं करेंगे। अमेरिका या रूस+चीन जब किसी देश का अधिग्रहण करते है तो इससे निम्नलिखित अंतर आता है : . धर्म : रूस एवं चीन जिस देश का अधिग्रहण करते है उनके धर्म के साथ कोई छेड़छाड़ नहीं करते, किन्तु अमेरिकी जिस देश पर आर्थिक-सामरिक नियंत्रण बना लेते है, वहां पर धार्मिक नियंत्रण भी अवश्य बनाते है। मतलब वे स्थानीय धर्म को ख़त्म करके ईसाई धर्म थोप देते है। . जातीय, वर्गीय, धार्मिक, लैंगिक अलगाव : अमेरिकी-ब्रिटिश-फ्रेंच हथियार कम्पनियां समाज को बांटने में माहिर है, और वे इस तरीके का इस्तेमाल पिछले 200 सालों से कर रहे है। अत: अमेरिकी कम्पनियों का प्रभुत्व बढ़ने से भारत में जातीय, वर्गीय, साम्प्रदायिक अलगाव में वृद्धि होगी। इसके अलावा नारीवाद आदि के नाम पर लैंगिक संघर्ष भी बढ़ेगा। रूस एवं चीन समाज / परिवार को काटने की दिशा में काम नहीं करते। . संस्कृति : अमरीकी-ब्रिटिश-फ्रेंच हथियार निर्माता जिस भी देश में जाते है वहां की संस्कृति का रूपांतरण करने में काफी निवेश करते है, ताकि कन्वर्जन की जमीन तैयार की जा सके। तो पेड मीडिया द्वारा अपसंस्कृति को सार्वजनिक बढ़ावा मिलेगा, और इसे “सामाजिक स्वीकार्यता” भी मिलेगी। AIB , बिग बॉस, सेकेर्ड गेम्स आदि इसी कड़ी के हिस्से है। पारिवारिक धारावारिको में भी अश्लीलता, नग्नता, फूहड़ता, समलैंगिकता, गाली गलौज का स्तर बढ़ेगा और इन्हें “सामाजिक स्वीकार्यता” मिलेगी। किन्तु रूस एवं चीन संस्कृति को नष्ट करने के लिए व्यवस्थित रूप से काम नहीं करते। . अमेरिकी-ब्रिटिश-फ्रेंच हथियार निर्माताओ के एजेंडे के बारे में अन्य विवरण के लिए ये जवाब पढ़ें – https://www.facebook.com/groups/JuryCourt/permalink/1074199619619781/ . -------- . [B] वैसे यह प्रश्न 67 वर्ष पुराना है, और यह प्रश्न लगातार सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण एवं सबसे ज्यादा प्रासंगिक बना रहा है। . (1) जब भारत आजाद हुआ तो जवाहर लाल के पास 2 विकल्प थे : . भारत पूर्णतया स्वदेशी तकनिक पर आधारित (Made by India & Made by Indians) हथियारों का उत्पादन करे ताकि हम अमेरिका एवं चीन को रोक सके। . हम खुद को बचाने के लिए ऐसे किसी देश की शरण में जाए जो निर्णायक हथियारों ले उत्पादन में आत्मनिर्भर हो। (यानी या तो रूस या अमेरिका) . यदि जवाहर लाल ने बिंदु (1) की नीति पर काम करते तो रूस एवं अमेरिका से उनका संघर्ष बढ़ जाता और वे उन्हें अपदस्थ कर देते। अत: उन्होंने पेड मीडिया के माध्यम से “गुट निरपेक्षता, पंचशील, समाजवाद” आदि के रैपर लगाकर चिंगमें लांच की और अगले 15 वर्षो तक भारत के कार्यकर्ताओ / नागरिको / बुद्धिजीवियों को ये चिंगमें चबाने के काम में उलझाए रखा। . 1962 तक चीन भारत की तुलना में काफी ज्यादा हथियार बनाना सीख चुका था अत: उन्होंने भारत पर हमला कर दिया। तब अगले 24 घंटे में ही भारत को अमेरिका के सामने अपने घुटने तोड़ कर बैठना पड़ा। अमेरिका की शरण में जाने के कारण चीन ने बढ़ना रोक दिया और हम बच गए -- Pawan Kumar Sharma का जवाब - सन 1962 के भारत चीन युद्ध में चीन ने युद्ध विराम क्यों मान लिया था? . (2) बाद में इंदिरा जी ने सैन्य दृष्टी से भारत को आत्मनिर्भर बनाने के लिए बड़े पैमाने पर स्वदेशी तकनीक आधारित हथियारों का उत्पादन करने के प्रयास किये, और इसमें उन्हें आंशिक सफलता भी मिली। इंदिरा जी और पेड मीडिया के प्रायोजको से टकराव के बारे में विवरण आप इस जवाब में पढ़ सकते है -https://www.facebook.com/groups/JuryCourt/permalink/1047932098913200/ . परमाणु बम एवं मिसाइले बनाने में हम सफल हुए किन्तु टैंक एवं फाइटर प्लेन का इंजन बनाने में हम फ़ैल हो गए। प्लेन एवं टैंक के इंजन बनाने में हम क्यों असफल रहे, इस बारे में मैंने अन्य जवाब में बताया है। . (3) 1990 में सोवियत रूस के टूटने के बाद भारत की सभी मुख्यधारा पार्टियों एवं शीर्ष नेताओ ने अपनी खाल बचाने एवं राजनैतिक कैरियर बनाए रखने के लिए अमेरिका की शरण में जाने का फैसला कर लिया था। 1991 से अमेरिका ने भारत का अधिग्रहण करना शुरू किया और कारगिल के बाद 2001 के बाद से इसमें बेहद तेजी से इजाफा हुआ। . आज हमारा पूरा देश अमेरिकी ही चला रहे है। यदि हमें रूस की तरफ जाना है तो हमें पहले संवेदनशील क्षेत्रो में काम कर रही अमेरिकी कम्पनियों को भारत से निकालना पड़ेगा। भारत की मुख्यधारा की सभी पार्टियाँ अमेरिकियों द्वारा पोषित है, और भारत की किसी भी राजनैतिक पार्टी के किसी नेता में इतना साहस नहीं है कि वह इस बारे में सोच भी सके। यदि हम अमेरिकी धनिकों से प्रतिरोध लेने जायेंगे तो अमेरिकी-ब्रिटिश-फ्रेंच भारत में इतने ज्यादा ताकतवर हो चुके है कि वे बिना युद्ध लड़े ही हमें हरा देंगे। . यहाँ तक कि कम्युनिस्ट पार्टी के नेता भी पिछले 20 वर्षो से उन सभी कानूनों का समर्थन कर रहे है जिससे अमेरिकी कम्पनियों का नियंत्रण भारत में बढ़े। कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओ ने 2004 में अमेरिकियों के पाले में जाना शुरू कर दिया था, और 2014 आते आते वे पूरी तरह अमेरिकियों के हाथो बिक चुके थे। . जहाँ कार्यकर्ताओ की बात है, चूंकि भारत का पेड मीडिया पूरी तरह अमेरिकी-ब्रिटिश-फ्रेंच कम्पनियों के नियंत्रण में है अत: पेड मीडिया द्वारा दी गयी फीडिंग पर निर्भर भारत के ज्यादातर में से ज्यादातर कार्यकर्ता / नागरिक अब पूरी तरह इस बात पर सहमत है कि हमें अपना देश अमेरिकियों के हवाले कर देना चाहिए। . -------- . [C] समाधान ? . (1) यदि भारत को अमेरिका / चीन से बचना है तो हमारे पास सिर्फ 1 रास्ता है -- भारत पूर्णतया स्वदेशी तकनिक पर आधारित (Made by India & Made by Indians) हथियारों का उत्पादन करने की क्षमता जुटाने के लिए आवश्यक कानूनों को गेजेट में प्रकाशित करें। . मेरा सुझाव इन 4 कानूनों को गेजेट में छपवाने का है : . धनवापसी पासबुक रिक्त भूमि कर जूरी कोर्ट वोइक . यदि उपरोक्त क़ानून गेजेट में आ जाते है तो मेरा आकलन है कि हम अगले 5-6 वर्षो में इतने ताकतवर हथियार बना सकते है कि अमेरिका एवं चीन की सेनाओं को अपने बूते पर रोक सकेंगे और हमें किसी की शरण में जाने की जरूरत नहीं पड़ेगी। इन कानूनों के गेजेट में आने से कैसे हम अमेरिका की सेना से लड़ने की सैन्य क्षमता जुटा लेंगे इस बारे में विस्तृत विवरण मैंने अन्य जवाबो में लिखा है, उन्हें पढ़ें। . यदि हम ऊपर दिए गए क़ानून देश में लागू करते है तो एक संभावना यह है कि अमेरिका/चीन/रूस आदि देश मिलकर हम पर सीधा हमला कर दें या पाकिस्तान / बांग्लादेश का इस्तेमाल करके हमें युद्ध में घसीटे। . उस स्थिति से निपटने के लिए हमें एक क़ानून की और जरूरत होगी – सज्जन नागरिको को बंदूक रखने का अधिकार देने के लिए जनमत संग्रह। तब सिर्फ यह क़ानून ही हमें बचा सकेगा। और यदि हम यह क़ानून भी लागू कर देते है तो ज्यादातर से भी ज्यादातर सम्भावना है कि अमेरिका-चीन-पाकिस्तान आदि हम पर हमला करने का जोखिम नहीं उठाएंगे। . (2) भारत की सभी पेड मीडिया पार्टियाँ (बीजेपी-कोंग्रेस-आपा-सपा-बसपा-कम्युनिस्ट) एवं इनके सभी शीर्ष नेताओ (सोनिया जी, केजरीवाल जी एवं मोदी साहेब) का स्टेंड : . पेड मीडिया पर निर्भर ये सभी नेता उपरोक्त कानूनों के खिलाफ है . साथ ही वे अपनी तरफ से भी इस बिंदु पर हमेशा खामोश रहते है कि, भारत को स्वदेशी पूर्णतया स्वदेशी तकनिक पर आधारित (Made by India & Made by Indians) हथियारों का उत्पादन करने में सक्षम बनाने के लिए वे किन कानूनों का सुझाव देते है। . और अमुक बिंदु पर खामोश रहते हुए वे लगातार ऐसे क़ानून छाप रहे है जिससे भारत की निर्भरता लगातार अमेरिकी कंपनियों पर बढती जाए। . उदाहरण के लिए अभी महीने भर पहले मोदी साहेब ने रक्षा में विदेशी निवेश की सीमा को 49% से बढ़ाकर 74% किया था, और अब रास्ता साफ़ होने के बाद बड़े पैमाने पर अमेरिकी-ब्रिटिश-कम्पनियां भारत में हथियार निर्माण के कारखाने लगाएगी। और सोनिया जी एवं केजरीवाल ने मोदी साहेब के इस फैसले का समर्थन किया !! और यहाँ तक कि कोंग्रेस-आपा के कार्यकर्ताओ ने भी मोदी साहेब के इस फैसले का समर्थन किया। इससे हमें निम्नलिखित नुकसान होंगे : . 74% स्टेक के बाद अब हथियार निर्माण कम्पनियों पर विदेशियों का स्वामित्व निर्णायक हो जाएगा। अत: भारत में स्थापित होने वाले हथियार कारखानों पर उनका उनका नियंत्रण होगा। . वे नेताओं को धमका कर / उन्हें ब्राइब / म्राइब देकर सरकारी हथियार कम्पनियों का बचा खुचा बेस भी तोड़ देंगे। हथियार निर्माण की सरकारी कम्पनियों को अब धीरे धीरे या तो बंद कर दिया जाएगा या विदेशी इनका अधिग्रहण कर लेंगे। . हथियार कंपनियों के भारत में सीधे घुस आने के बाद पेड मीडिया की शक्ति विस्फोटक रूप से बढ़ेगी, जिससे भारत के नेताओ की निर्भरता अमेरिकी-ब्रिटिश धनिकों पर और भी बुरी तरह से बढ़ जायेगी। . हथियार कम्पनियों का मुख्य धंधा खनिज लूटना है। अत: अब वे भारत के नेताओं से ऐसे क़ानून छपवाएंगे जिससे वे लगभग मुफ्त में भारत के मिनरल्स लूट सके। तो अभी भारत के प्राकृतिक संसाधन की बहुत बड़े पैमाने पर लूट होने वाली है। और यह लूट पूरी तरह से कानूनी होगी। . ये कम्पनियां जितना मुनाफा बनाएगी उसके बदले हमें डॉलर चुकाने होंगे। पहले हम हथियार लेने के लिए सीधे डॉलर चुका रहे थे, और अब रिपेट्रीएशन के रूप में डॉलर चुकायेंगे। मतलब हमारा डॉलर संकट में इजाफा होगा। . अब पेड मीडिया के प्रायोजक भारत के खनिज, संसाधन, जमीन का इस्तेमाल करके भारत में हथियार बनायेंगे। दरअसल, वे बनायेंगे नहीं, बल्कि असेम्बल करेंगे। उसके बाद 5 गुना दाम में वे ये हथियार भारत की सेना को बेचेंगे। इसके बाद वे भारत के पीएम (उस समय जो भी पीएम होगा) को धमकाएंगे कि वे चीन / पाकिस्तान पर हमला करें, और पेड मीडिया का इस्तेमाल करके नागरिको को चीन / पाकिस्तान के खिलाफ युद्ध में जाने के लिए तैयार किया जाएगा। . भारत की सेना एवं जमीन का इस्तेमाल करके वे चीन / ईरान को ख़त्म करेंगे और फिर उनकी सेनाएं भारत में तब तक रहेगी जब तक वे भारत के मिनरल्स नहीं लूट लेते। जब भारत के मिनरल्स ख़त्म हो जायेंगे तो वे भारत के 5-7 टुकड़े करके हमें एक अफ़्रीकी देश से बदतर देश बनाकर निकल जायेंगे। . यदि युद्ध टल जाता है तो पेड मीडिया के प्रायोजक हमारे मिनरल्स लूटते हुए भारत को एक विशाल फिलिपिन्स में बदल देंगे। पिछले 200 साल में पेड मीडिया के प्रायोजक ऐसा पचासों देशो के साथ कर चुके है। यही उनका बिजनेस मॉडल है। . ----------

Raju kumar Chaudhary

hello namaste friends

Deeps Gadhvi

હૃદયમાંથી નીકળતું સ્મિત એક જાદુઈ ચમક ધરાવે છે જેને કોઈ ઓલવી શકતું નથી... - Deeps Gadhvi

Deeps Gadhvi

હૃદયમાંથી નીકળતું સ્મિત એક જાદુઈ ચમક ધરાવે છે જેને કોઈ ઓલવી શકતું નથી... - Deeps Gadhvi

Dr. Damyanti H. Bhatt

Happy Holi🌹🌹🙏🌹🌹

Dr. Damyanti H. Bhatt

होलिका दहन पर्व की हार्दिक शुभकामनाएं 🌹🙏🌹

Balkrishna patel

Happy Holi 🫟

Balkrishna patel

Happy Holi 🫟

Piyush Goel

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